Jérusalem a connu bien des conflits, a été le théâtre de nombreux sièges, de beaucoup de guerres et de batailles, et cela, pratiquement dès sa première mention dans la Bible. Elle sert à présent de capitale à l'État d'Israël - un État dont l'existence ne cesse d'être menacée par les pays d'alentour. Les Palestiniens cherchent désespérément à se rendre maîtres de ses quartiers Est, où se trouvent la colline du temple, la muraille occidentale, et la vieille cité de David.

Au sein de l'État juif, plusieurs factions s'opposent. Les Juifs séculiers rêvent d'un territoire « forfaitaire » utopique obtenu par la diplomatie. Quant aux Juifs ultra-nationaux, ils se fondent sur des revendications territoriales expansionnistes, et estiment qu'une conquête militaire est le seul moyen d'assurer leur survie.

Trente-cinq siècles de conflits

Les vicissitudes de l'État moderne d'Israël, qui durent depuis plus d'un demi-siècle, remontent, en fait, à un passé lointain ; à une époque où régnait un climat de troubles et de violences pratiquement identiques à ceux secouant la Terre Sainte de nos jours.

Bien que Jérusalem soit mentionnée très tôt, dans les tablettes de l'ancienne Tell el-Amarna, il en est question pour la première fois dans le livre de la Genèse au chapitre 14, versets 18 à 20 (Genèse 14:18 Genèse 14:18Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très Haut.
Louis Segond×, Genèse 14:20 Genèse 14:20Béni soit le Dieu Très Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout.
Louis Segond×). Melchisédek, roi de Salem (c'est-à-dire de Jérusalem, comme l'indique Psaumes 76:1-3 Psaumes 76:1-3 [1] (76:1) Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Psaume d'Asaph. Cantique. (76:2) Dieu est connu en Juda, Son nom est grand en Israël. [2] (76:3) Sa tente est à Salem, Et sa demeure à Sion. [3] (76:4) C'est là qu'il a brisé les flèches, Le bouclier, l'épée et les armes de guerre. -Pause.
Louis Segond×), y rencontra le patriarche Abraham après que ce dernier, grâce à Dieu, eut remporté une bataille décisive contre les rois de la région. Abraham libéra son neveu Lot qui avait été fait prisonnier.

Cette cité historique, qui est sacrée pour les trois grandes religions monothéistes du monde (le christianisme, le judaïsme et l'islam) et qui, malheureusement, est aussi très souvent le théâtre d'atrocités, va devenir infiniment plus importante que toutes les autres villes du monde.

C'est le seul passage du Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible, où Jérusalem est mentionnée, bien que Morija, une montagne proche, au nord de celle-ci, soit mentionnée dans Genèse 22:2 Genèse 22:2Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai.
Louis Segond×.

Cette cité historique, qui est sacrée pour les trois grandes religions monothéistes du monde (le christianisme, le judaïsme et l'islam) et qui, malheureusement, est aussi très souvent le théâtre d'atrocités, va devenir infiniment plus importante que toutes les autres villes du monde. Elle est destinée à devenir la glorieuse capitale internationale de la paix et de la vérité sur laquelle toutes les nations auront les yeux rivés.

Dieu s'intéresse à Jérusalem depuis l'époque où Melchisédek, roi de paix (Hébreux 7:2 Hébreux 7:2et à qui Abraham donna la dîme de tout, -qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, -
Louis Segond×) y rencontra Abraham - et peut-être même bien avant.

Juda et Jérusalem, liées historiquement au niveau biblique

Pour comprendre nos dilemmes actuels, nous devons être conscients de ce que déclare la Bible sur le plan historique. Les Écritures représentent un guide sûr, notamment pour comprendre cette région mouvementée.

Les Juifs (la tribu de Juda) et Jérusalem ont été, très tôt, intimement liés dans l'histoire de l'ancien Israël. Josué, qui succéda à Moïse, vainquit le roi de ladite cité lorsqu'il conquit la Terre Promise

(Josué 10:1-10 Josué 10:1-10 [1] Adoni Tsédek, roi de Jérusalem, apprit que Josué s'était emparé d'Aï et l'avait dévouée par interdit, qu'il avait traité Aï et son roi comme il avait traité Jéricho et son roi, et que les habitants de Gabaon avaient fait la paix avec Israël et étaient au milieu d'eux. [2] Il eut alors une forte crainte; car Gabaon était une grande ville, comme une des villes royales, plus grande même qu'Aï, et tous ses hommes étaient vaillants. [3] Adoni Tsédek, roi de Jérusalem, fit dire à Hoham, roi d'Hébron, à Piream, roi de Jarmuth, à Japhia, roi de Lakis, et à Debir, roi d'Églon: [4] Montez vers moi, et aidez-moi, afin que nous frappions Gabaon, car elle a fait la paix avec Josué et avec les enfants d'Israël. [5] Cinq rois des Amoréens, le roi de Jérusalem, le roi d'Hébron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi d'Églon, se réunirent ainsi et montèrent avec toutes leurs armées; ils vinrent camper près de Gabaon, et l'attaquèrent. [6] Les gens de Gabaon envoyèrent dire à Josué, au camp de Guilgal: N'abandonne pas tes serviteurs, monte vers nous en hâte, délivre-nous, donne-nous du secours; car tous les rois des Amoréens, qui habitent la montagne, se sont réunis contre nous. [7] Josué monta de Guilgal, lui et tous les gens de guerre avec lui, et tous les vaillants hommes. [8] L'Éternel dit à Josué: Ne les crains point, car je les livre entre tes mains, et aucun d'eux ne tiendra devant toi. [9] Josué arriva subitement sur eux, après avoir marché toute la nuit depuis Guilgal. [10] L'Éternel les mit en déroute devant Israël; et Israël leur fit éprouver une grande défaite près de Gabaon, les poursuivit sur le chemin qui monte à Beth Horon, et les battit jusqu'à Azéka et à Makkéda.
Louis Segond×). La ville avait auparavant été occupée par les Amoréens. Elle faisait partie du territoire dont devaient hériter les douze tribus d'Israël (Josué 12:7-10 Josué 12:7-10 [7] Voici les rois que Josué et les enfants d'Israël battirent de ce côté-ci du Jourdain, à l'occident, depuis Baal Gad dans la vallée du Liban jusqu'à la montagne nue qui s'élève vers Séir. Josué donna leur pays en possession aux tribus d'Israël, à chacune sa portion, [8] dans la montagne, dans la vallée, dans la plaine, sur les coteaux, dans le désert, et dans le midi; pays des Héthiens, des Amoréens, des Cananéens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens. [9] Le roi de Jéricho, un; le roi d'Aï, près de Béthel, un; [10] le roi de Jérusalem, un; le roi d'Hébron, un;
Louis Segond×).

Les Jébusiens - une tribu cananéenne - continuèrent de l'occuper (Josué 15:8 Josué 15:8Elle montait de là par la vallée de Ben Hinnom au côté méridional de Jebus, qui est Jérusalem, puis s'élevait jusqu'au sommet de la montagne, qui est devant la vallée de Hinnom à l'occident, et à l'extrémité de la vallée des Rephaïm au nord
Louis Segond×). Il est écrit que « les fils de Juda ne purent pas chasser les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem, et les Jébusiens ont habité avec les fils de Juda à Jérusalem jusqu'à ce jour » (Josué 15:63 Josué 15:63Les fils de Juda ne purent pas chasser les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem, et les Jébusiens ont habité avec les fils de Juda à Jérusalem jusqu'à ce jour.
Louis Segond×).

Il est aussi écrit que la tribu de Benjamin devait en hériter (Josué 18:21 Josué 18:21Les villes de la tribu des fils de Benjamin, selon leurs familles, étaient: Jéricho, Beth Hogla, Émek Ketsits,
Louis Segond×, Josué 18:28 Josué 18:28Tséla, Eleph, Jebus, qui est Jérusalem, Guibeath, et Kirjath; quatorze villes, et leurs villages. Tel fut l'héritage des fils de Benjamin, selon leurs familles.
Louis Segond×). L'examen de tous ces passages, dans le livre de Josué (et le livre suivant - Juges) indique clairement que l'histoire des tribus de Juda et de Benjamin fut intimement liée à cette ville. Ces dernières finirent par s'allier et former le royaume de Juda. Incidemment, l'apôtre Paul était de la tribu de Benjamin.

Les Juifs conquièrent une grande partie de Canaan

Après la mort de Josué, les Israélites demandèrent à Dieu laquelle des douze tribus devait attaquer la première les Cananéens (Juges 1:1 Juges 1:1Après la mort de Josué, les enfants d'Israël consultèrent l'Éternel, en disant: Qui de nous montera le premier contre les Cananéens, pour les attaquer?
Louis Segond×).

Veuillez noter la réponse immédiate de l'Éternel : « L'Éternel répondit : Juda montera, voici, j'ai livré le pays entre ses mains » (Juges 1:2 Juges 1:2L'Éternel répondit: Juda montera, voici, j'ai livré le pays entre ses mains.
Louis Segond×).

La tribu de Juda fut donc désignée par l'Éternel lui-même, pour accomplir Ses desseins, à court terme et à longue échéance, pour conquérir les Cananéens. D'après les Saintes Écritures, qui sont divinement inspirées, il est clair que ce choix n'était pas un choix d'homme, mais une décision de l'Éternel.

Les versets 17 et 18 (Juges 1:17-18 Juges 1:17-18 [17] Juda se mit en marche avec Siméon, son frère, et ils battirent les Cananéens qui habitaient à Tsephath; ils dévouèrent la ville par interdit, et on l'appela Horma. [18] Juda s'empara encore de Gaza et de son territoire, d'Askalon et de son territoire, et d'Ékron et de son territoire.
Louis Segond×) décrivent les victoires de Juda sur plusieurs enclaves cananéennes, comme Gaza, surtout dans les régions plus montagneuses. Par contre, Jérusalem (appelée Jébus, à l'époque, et habitée par les Jébusiens), située sur des hauteurs et plus difficile à conquérir, échappa à Juda, tout comme du temps de Josué (Josué 15:8 Josué 15:8Elle montait de là par la vallée de Ben Hinnom au côté méridional de Jebus, qui est Jérusalem, puis s'élevait jusqu'au sommet de la montagne, qui est devant la vallée de Hinnom à l'occident, et à l'extrémité de la vallée des Rephaïm au nord
Louis Segond×).

La tribu de Benjamin ne réussit pas non plus à s'en rendre maître. Il est écrit : « Les fils de Benjamin ne chassèrent point les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem ; et les Jébusiens ont habité jusqu'à ce jour [jusqu'au jour où le livre a été écrit] dans Jérusalem avec les fils de Benjamin » (Juges 1:21 Juges 1:21Les fils de Benjamin ne chassèrent point les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem; et les Jébusiens ont habité jusqu'à ce jour dans Jérusalem avec les fils de Benjamin.
Louis Segond×). Par conséquent, pendant de longues années, la ville, bien qu'au coeur même du territoire d'Israël, demeura aux mains des Jébusiens.

Une conquête bien menée

La conquête de cette forteresse quasi imprenable allait être entreprise par le roi d'Israël, David, un descendant de Juda, et un ancêtre du Christ.

La Bible résume la victoire de ce roi, il y a 3 000 ans : « À Hébron il régna sur Juda sept ans et six mois, et à Jérusalem il régna trente-trois ans sur tout Israël et Juda » (2 Samuel 5:5 2 Samuel 5:5A Hébron il régna sur Juda sept ans et six mois, et à Jérusalem il régna trente-trois ans sur tout Israël et Juda.
Louis Segond×).

Un passage clef déclare ensuite que « David s'empara de la forteresse de Sion : c'est la cité de David » (2 Samuel 5:7 2 Samuel 5:7Mais David s'empara de la forteresse de Sion: c'est la cité de David.
Louis Segond×). Rebaptisée par le roi, Jérusalem (mot signifiant « ville de paix »), elle allait aussi être connue sous le nom de « cité de David ».

Il ne faut pas oublier que Dieu luimême choisit David comme roi sur tout Israël, à la place de Saül et de ses descendants (1 Samuel 15:22-28 1 Samuel 15:22-28 [22] Samuel dit: L'Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l'obéissance à la voix de l'Éternel? Voici, l'obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. [23] Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l'est pas moins que l'idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l'Éternel, il te rejette aussi comme roi. [24] Alors Saül dit à Samuel: J'ai péché, car j'ai transgressé l'ordre de l'Éternel, et je n'ai pas obéi à tes paroles; je craignais le peuple, et j'ai écouté sa voix. [25] Maintenant, je te prie, pardonne mon péché, reviens avec moi, et je me prosternerai devant l'Éternel. [26] Samuel dit à Saül: Je ne retournerai point avec toi; car tu as rejeté la parole de l'Éternel, et l'Éternel te rejette, afin que tu ne sois plus roi sur Israël. [27] Et comme Samuel se tournait pour s'en aller, Saül le saisit par le pan de son manteau, qui se déchira. [28] Samuel lui dit: L'Éternel déchire aujourd'hui de dessus toi la royauté d'Israël, et il la donne à un autre, qui est meilleur que toi.
Louis Segond×; 1 Samuel 16:1-13 1 Samuel 16:1-13 [1] L'Éternel dit à Samuel: Quand cesseras-tu de pleurer sur Saül? Je l'ai rejeté, afin qu'il ne règne plus sur Israël. Remplis ta corne d'huile, et va; je t'enverrai chez Isaï, Bethléhémite, car j'ai vu parmi ses fils celui que je désire pour roi. [2] Samuel dit: Comment irai-je? Saül l'apprendra, et il me tuera. Et l'Éternel dit: Tu emmèneras avec toi une génisse, et tu diras: Je viens pour offrir un sacrifice à l'Éternel. [3] Tu inviteras Isaï au sacrifice; je te ferai connaître ce que tu dois faire, et tu oindras pour moi celui que je te dirai. [4] Samuel fit ce que l'Éternel avait dit, et il alla à Bethléhem. Les anciens de la ville accoururent effrayés au-devant de lui et dirent: Ton arrivée annonce-t-elle quelque chose d'heureux? [5] Il répondit: Oui; je viens pour offrir un sacrifice à l'Éternel. Sanctifiez-vous, et venez avec moi au sacrifice. Il fit aussi sanctifier Isaï et ses fils, et il les invita au sacrifice. [6] Lorsqu'ils entrèrent, il se dit, en voyant Éliab: Certainement, l'oint de l'Éternel est ici devant lui. [7] Et l'Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté. L'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au coeur. [8] Isaï appela Abinadab, et le fit passer devant Samuel; et Samuel dit: L'Éternel n'a pas non plus choisi celui-ci. [9] Isaï fit passer Schamma; et Samuel dit: L'Éternel n'a pas non plus choisi celui-ci. [10] Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel; et Samuel dit à Isaï: L'Éternel n'a choisi aucun d'eux. [11] Puis Samuel dit à Isaï: Sont-ce là tous tes fils? Et il répondit: Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis. Alors Samuel dit à Isaï: Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu'il ne soit venu ici. [12] Isaï l'envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L'Éternel dit à Samuel: Lève-toi, oins-le, car c'est lui! [13] Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Éternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s'en alla à Rama.
Louis Segond×). Que l'Éternel Dieu intervint directement dans les affaires du pays et permit à David de conquérir la ville !

Après les 40 ans de règne de son père, Salomon, fils de David, permit toutes sortes de pratiques idolâtres en Israël, notamment vers la fin de son règne. Irrité, Dieu, à la mort de Salomon, scinda la nation en deux.

L'Éternel choisit Jérusalem

Faisant part de Ses intentions à Salomon, le Tout-Puissant déclara : « Je n'arracherai cependant pas tout le royaume ; je laisserai une tribu à ton fils [Roboam], à cause de David, mon serviteur, et à cause de Jérusalem, que j'ai choisie » (1 Rois 11:13 1 Rois 11:13Je n'arracherai cependant pas tout le royaume; je laisserai une tribu à ton fils, à cause de David, mon serviteur, et à cause de Jérusalem, que j'ai choisie.
Louis Segond×).

Plus loin dans le même chapitre, le choix divin est réitéré, et il y est précisé que Roboam, successeur de Salomon, va conserver une tribu « à cause de Jérusalem, la ville que j'ai choisie sur toutes les tribus d'Israël » (1 Rois 11:32 1 Rois 11:32Mais il aura une tribu, à cause de mon serviteur David, et à cause de Jérusalem, la ville que j'ai choisie sur toutes les tribus d'Israël.
Louis Segond×). Il ne fait aucun doute que notre Créateur s'est servi de David et de ses descendants pour accomplir Son dessein pour la ville sainte. Dieu a personnellement choisi Jérusalem.

Pour comprendre nos dilemmes actuels, il importe à tout prix de connaître l'histoire biblique. C'est là un guide précieux pour analyser les évènements de cette région en constante ébullition.

La Bible est d'inspiration divine, et révèle les rapports et les desseins du Tout- Puissant au sujet de l'humanité. Il relate ses interventions passées, et ses plans futurs pour bénir, tout compte fait, le monde entier. Plusieurs passages indiquent que l'univers appartient à notre Créateur, et qu'en fait tout Lui appartient.

Bien que condamnant la ville pour ses nombreux péchés, Dieu a déclaré : « C'est là cette Jérusalem que j'avais placée au milieu des nations et des pays d'alentour » (Ézéchiel 5:5 Ézéchiel 5:5Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: C'est là cette Jérusalem que j'avais placée au milieu des nations et des pays d'alentour.
Louis Segond×). Située entre l'Europe, l'Asie et l'Afrique, Jérusalem a été maintes fois investie. Elle se situe au carrefour des civilisations.

Par contre, ce passage clef d'Ézéchiel ne se contente pas de faire allusion à sa simple situation géopolitique ; il fait aussi allusion à ce que nous pourrions appeler sa « géographie sacrée », devant s'accomplir pendant le règne millénaire à venir du Christ, et au-delà.

À présent, et dans l'avenir relativement proche, ses habitants et les peuples d'alentour, ainsi que les nations les plus lointaines, accomplissent - et vont continuer d'accomplir, une inquiétante prophétie du prophète Zacharie :

« Voici, je ferai de Jérusalem une coupe d'étourdissement pour tous les peuples d'alentour, et aussi pour Juda dans le siège de Jérusalem. En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples ; tous ceux qui la soulèveront seront meurtris ; et toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle » (Zacharie 12:2-3 Zacharie 12:2-3 [2] Voici, je ferai de Jérusalem une coupe d'étourdissement Pour tous les peuples d'alentour, Et aussi pour Juda dans le siège de Jérusalem. [3] En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris; Et toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle.
Louis Segond×).

Comme cette prophétie l'a annoncé, les retombées régionales et internationales désagréables issues de toute implication dans les affaires de Jérusalem allaient être considérables.

Ce passage de Zacharie s'applique aussi à la nation moderne d'Israël (essentiellement composée de la tribu de Juda) qui gère à présent la ville antique et qui, au cours de ces 56 dernières années en tant qu'État, a développé une mentalité de siège.

Pourquoi ? En plus d'escarmouches interminables et d'attaques terroristes fréquentes depuis sa fondation, l'État d'Israël a connu au moins quatre guerres importantes : en 1848, en 1956, en 1967 et en 1973. Les pays arabes l'ont maintes fois menacé et ont, à de nombreuses reprises, essayé de le repousser jusqu'à la mer. C'est seulement au cours des cent dernières années que des « solutions finales » ont commencé à être proposées.

Un auteur connu, Conor Cruise O'Brian, a déclaré : « L'État d'Israël a-t-il le droit d'exister ? Israël depuis sa création, et même avant, subit la pression de cette question. Et cette dernière en a été précédée d'une autre : les Juifs ont-ils le droit d'exister ? » (The Siege, 1986, p 25).

En 1936, le pionnier britannique sioniste Chaim Weizmann n'a pas mâché ses mots quand il a posé à la Commission Peel la question suivante : « Avons-nous le droit d'exister » ? [En d'autres termes, notre présence dans l'espèce humaine vous déranget- elle ?] (ibid., p 196).

Le fait même que ces questions puissent être posées en dit long sur notre monde actuel dit « civilisé ». La seule consolation que nous puissions avoir, c'est qu'une paix totale permanente a été annoncée par les prophéties bibliques, et que cette dernière sera loin d'être une invention humaine.

« Demandez la paix de Jérusalem »

Le roi David est l'auteur d'un tiers des Psaumes, pour ne pas dire de la moitié d'entre eux. L'un des plus touchants contient une supplication sur la ville sainte : « Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment jouissent du repos ! Que la paix soit dans tes murs, et la tranquillité dans tes palais » (Psaumes 122:6-7 Psaumes 122:6-7 [6] Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment jouissent du repos! [7] Que la paix soit dans tes murs, Et la tranquillité dans tes palais!
Louis Segond×).

Cette prière solennelle, rédigée il y a 3 000 ans, est destinée à être exaucée de façon magistrale et sans précédent. Le prophète hébreu Zacharie a précisé : « Ainsi parle l'Éternel : Je retourne à Sion, et je veux habiter au milieu de Jérusalem. Jérusalem sera appelée ville fidèle, et la montagne de l'Éternel des armées montagne sainte » (Zacharie 8:3 Zacharie 8:3Ainsi parle l'Éternel: Je retourne à Sion, et je veux habiter au milieu de Jérusalem. Jérusalem sera appelée ville fidèle, et la montagne de l'Éternel des armées montagne sainte.
Louis Segond×).

D'autres prophéties indiquent que Jérusalem deviendra tout compte fait un modèle de paix pour toutes les nations du monde. Ces dernières y enverront un jour leurs ambassadeurs, pour apprendre les voies divines et en informer leurs pays. Comme le prophète Ésaïe l'a annoncé : « Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l'Éternel sera fondée sur le sommet des montagnes, qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront » (Ésaïe 2:1-2 Ésaïe 2:1-2 [1] Prophétie d'Ésaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem. [2] Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront.
Louis Segond×).

En prophétie, les termes « montagnes » et « collines » symbolisent souvent des gouvernements, des nations ou des royaumes. Cette prophétie indique que le gouvernement du Christ va être instauré, et qu'Il dirigera tous les pays du globe.

Et Ésaïe de poursuivre : « Des peuples s'y rendront en foule, et diront : Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies, et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem la parole de l'Éternel » (Ésaïe 2:3 Ésaïe 2:3Des peuples s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel.
Louis Segond×). Sous le règne du Messie, les guerres, les armements, les armées et même les écoles militaires ne seront plus que de vagues reliques du passé (Ésaïe 2:4 Ésaïe 2:4Il sera le juge des nations, L'arbitre d'un grand nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes: Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre.
Louis Segond×). La paix et la justice se répandront de Jérusalem sur toute la terre.

Ces prophéties bibliques sont loin de représenter l'état actuel de la Terre Sainte ; de nos jours, celle-ci est affligée de corruption, d'attentats à la bombe, d'actes de terrorisme, d'enlèvements et de meurtres. Il suffit de regarder les actualités ou de lire les quotidiens pour le constater.

Néanmoins, ces prophéties s'accompliront, et elles nous promettent que « des vieillards et des femmes âgées s'assiéront encore dans les rues de Jérusalem, chacun le bâton à la main, à cause du grand nombre de leurs jours. Les rues de la ville seront remplies de jeunes garçons et de jeunes filles, jouant dans les rues » (Zacharie 8:4-5 Zacharie 8:4-5 [4] Ainsi parle l'Éternel des armées: Des vieillards et des femmes âgées s'assiéront encore dans les rues de Jérusalem, chacun le bâton à la main, à cause du grand nombre de leurs jours. [5] Les rues de la ville seront remplies de jeunes garçons et de jeunes filles, jouant dans les rues.
Louis Segond×).

Pendant le règne millénaire du Christ, les jeunes et les vieillards vivront enfin en sécurité. Les terroristes suicides ne seront plus qu'un vague souvenir.

La Bible dépeint un millénaire futur où la vie, dans la cité éternelle, sera détendue et paisible. C'est ce que la Bible annonce depuis des siècles.

La nouvelle Jérusalem, ville éternelle

Jérusalem est bien plus qu'une simple ville physique. Elle symbolise toute une nation. Les frontières humaines ont tendance à s'effacer devant l'infini. Jérusalem a une dimension spirituelle ; son avenir est lié à l'éternité.

L'Église du Nouveau Testament est appelée « la Jérusalem d'en haut... notre mère » (Galates 4:26 Galates 4:26Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;
Louis Segond×). Les patriarches, les prophètes et les rois mentionnés dans le 11e chapitre de l'Épître aux Hébreux n'ont jamais reçu les promesses ultimes de l'Éternel de leur vivant ; et les chrétiens d'aujourd'hui pas davantage.

Pourtant, ces promesses sont certaines. Confiant, le patriarche Abraham « attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur » (Hébreux 11:10 Hébreux 11:10Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.
Louis Segond×).

Le Créateur de l'univers est l'architecte de la nouvelle Jérusalem. Tous les croyants ont anticipé la réalisation des promesses divines, les ayant « vues et saluées de loin » (Hébreux 11:13 Hébreux 11:13C'est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.
Louis Segond×), conscients que Dieu « leur a préparé une cité » (Hébreux 11:16 Hébreux 11:16Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c'est-à-dire une céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.
Louis Segond×).

Dans son message à l'une des sept Églises de l'Apocalypse, Jésus-Christ fait allusion à « la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel » (Apocalypse 3:12 Apocalypse 3:12Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus; j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.
Louis Segond×). La demeure de Dieu sera parmi les êtres humains devenus esprits dans un monde transformé (Apocalypse 21:3 Apocalypse 21:3Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.
Louis Segond×). « La mort ne sera plus ; il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » quand le nouvel ordre mondial prendra forme sur une terre renouvelée (Apocalypse 21:4-5 Apocalypse 21:4-5 [4] Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. [5] Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.
Louis Segond×).

En somme, tel est le vrai message de la présence continuelle de Jérusalem dans le monde. En dépit des terribles conflits dont elle est aujourd'hui la proie, elle ne ressemble à aucune autre cité au monde, et a un avenir merveilleux comme nulle autre. Sans doute est-ce pour cela qu'elle est mentionnée environ 850 fois dans la Bible. Jérusalem est la pierre angulaire symbolique de messages prophétiques clefs annonçant une paix sans fin pour toute l'humanité.