À propos des Fêtes de l'Éternel, l'étude de l'histoire des trente premières années de l'Église chrétienne mentionnée dans les Écritures s'avère révélatrice. Quels jours Saints observait-elle ? Les Fêtes de l'Éternel sont mentionnées dans le livre des Actes.

La première allusion aux Fêtes Divines, dans ce dernier, se trouve dans Actes 2:1 " Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu ". La Pentecôte est l'une des Fêtes divines mentionnées dans les Écritures.

Dans Actes 12, deux des " Fêtes de l'Éternel " sont mentionnées - la Pâque, et les jours des Pains sans Levain (Actes 12:3-4). Pierre fut miraculeusement libéré de ses chaînes à cette époque-là,et l'Église se réjouit de sa libération.Plusieurs durent se souvenir qu'à la même date, des siècles auparavant, les Israélites avaient enfin été libérés de l'esclavage en Egypte.

Par la suite, Luc - décrivant ses voyages avec Paul - évoque leur voyage en bateau après les jours des Pains sans Levain, indiquant qu'ils avaient observé cette Fête à Philippes, avant de poursuivre leur périple (Actes 20:6)

Luc mentionne que Paul " se hâtait pour se trouver […] à Jérusalem le jour de la Pentecôte " (Actes 20:16).Si ces Fêtes étaient seulement pour les Juifs et avaient été abolies pour les chrétiens, elles n'auraient pas été aussi importantes pour Paul et ses compagnons.

Lors d'un voyage, Luc mentionne en outre une autre Fête - le jour des Expiations - : " Un temps assez long s'était écoulé,et la navigation devenait dangereuse,car l'époque même du jeûne était déjà passée " (Actes 27:9). Le " jeûne " s'applique au jour des Expiations, le seul jour que Dieu nous ordonne d'observer en jeûnant (Lévitique 23:27).

Dans le livre des Actes - une chronique des trente premières années de l'Église -- pas la moindre insinuation n'est faite que les jours de Fêtes aient été changés ou abolis,ou que d'autres jours les aient remplacés. Elles revêtaient, au contraire, un sens plus profond pour la communauté chrétienne.

L'Encyclopaedia Britannica le confirme, mentionnant que " les premiers chrétiens … continuaient à observer les fêtes juives, bien que dans un esprit nouveau, comme commémorations d'événements que ces Fêtes avaient préfigurés " (11e édition,vol.8, p 828).