Confusion au sujet du légalisme : Ce qu’il est et ce qu’il n’est pas

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Confusion au sujet du légalisme

Ce qu’il est et ce qu’il n’est pas

Les autorités religieuses qui accusèrent Jésus-Christ de transgresser le sabbat étaient décrites comme ayant une approche légaliste.

Mais que signifie le terme « légalisme » ? Voici la définition du dictionnaire Larousse : « Souci de respecter minutieusement la lettre de la loi et les formes qu’elle prescrit. »

De nos jours, le sens souvent lié à ce mot est, que toute forme de respect envers la loi biblique est considérée comme étant du légalisme, par conséquent, à éviter. Le mot est utilisé de manière péjorative, surtout lorsqu’il s’agit de pratiques telles que l’observance du sabbat ou d’autres lois données dans l’Ancien Testament.

Toutefois, cette utilisation de ce mot n’est pas correcte. Ce n’est pas faire preuve de légalisme que d’obéir aux lois de Dieu correctement. Être légaliste signifie se servir des lois divines de façon abusive et contraire à l’intention pour laquelle celles-ci furent données.

Les interprétations pharisaïques portaient atteinte à la loi de Dieu

Les pharisiens, branche excessivement stricte du judaïsme dont les interprétations religieuses dominaient la pensée populaire à l’époque du Christ, sont les exemples vivants de cette pratique. Ils ajoutaient aux lois divines de nouvelles règles et obligations conçues exclusivement par eux-mêmes, ce qui avait pour effet de dénaturer les lois de Dieu et de leur donner une mauvaise application.

L’objectif originel des lois de Dieu avait été tellement tordu par les interprétations qu’ils y avaient ajoutées, qu’elles les rendaient inefficaces (Mateus 15:6 Mateus 15:6E assim por causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus.
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), en les annulant en quelque sorte. En suivant les interprétations et les décrets des pharisiens, les gens n’obéissaient plus aux lois de Dieu (João 7:19 João 7:19Não vos deu Moisés a lei? no entanto nenhum de vós cumpre a lei. Por que procurais matar-me?
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).

Cette vision erronée de la loi de Dieu conduisit de nombreuses personnes à rejeter Jésus-Christ en tant que Messie, même si cette même loi contenait des prophéties à Son sujet (João 5:39-40 João 5:39-40 [39] Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim; [40] mas não quereis vir a mim para terdes vida!
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; Lucas 24:44 Lucas 24:44Depois lhe disse: São estas as palavras que vos falei, estando ainda convosco, que importava que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos.
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).

Ce fut la raison pour laquelle le Christ condamna si fortement le manque de compréhension et l’hypocrisie des chefs religieux de Son temps. Il enseigna un retour à l’enseignement et à la pratique correcte des lois de Dieu selon leur intention originelle. Il rappela également qu’Il était le Messie annoncé.

Paul condamna la perversion de la loi

L’apôtre Paul écrivit beaucoup sur ceux qui voulaient renverser l’utilisation correcte de la loi de Dieu. Cela est particulièrement évident dans le livre des Galates. Paul ne parle pas de la bonne façon d’observer la loi de Dieu, qu’il soutient d’ailleurs lui-même dans d’autres passages (Romanos 3:31 Romanos 3:31Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.
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; Romanos 7:12 Romanos 7:12De modo que a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.
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Romanos 7:14 Romanos 7:14Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.
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Romanos 7:22 Romanos 7:22Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus;
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Romanos 7:25 Romanos 7:25Graças a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo � lei de Deus, mas com a carne � lei do pecado.
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). Ce à quoi Paul s’opposait, était l’argument de certains comme quoi la justification (le pardon et la restauration d’un pécheur à un état de justice) pourrait s’obtenir par le biais de la circoncision et l’observance stricte de la loi.

Certains faux enseignants (Gálatas 2:4 Gálatas 2:4e isto por causa dos falsos irmãos intrusos, os quais furtivamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos escravizar;
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; Gálatas 5:10 Gálatas 5:10Confio de vós, no Senhor, que de outro modo não haveis de pensar; mas aquele que vos perturba, seja quem for, sofrerá a condenação.
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Gálatas 5:12 Gálatas 5:12Oxalá se mutilassem aqueles que vos andam inquietando.
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; Gálatas 6:12-13 Gálatas 6:12-13 [12] Todos os que querem ostentar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. [13] Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
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) avaient détourné les églises de Galatie en insistant, à tort, sur le fait que la circoncision et l’observance de la loi étaient des exigences suffisantes pour la justification et le salut, sans avoir la foi de, et en, Jésus-Christ.

Paul condamna cet enseignement erroné, soulevant le fait que l’obéissance à la loi n’aboutit pas forcément à la vie éternelle (Gálatas 3:21 Gálatas 3:21É a lei, então, contra as promessas de Deus? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei.
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). Il fit savoir clairement que la justification – être rendu juste aux yeux de Dieu et recevoir ainsi accès à la vie éternelle – est uniquement possible par Jésus-Christ (Gálatas 2:16 Gálatas 2:16sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada.
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; Gálatas 3:1-3 Gálatas 3:1-3 [1] ó insensatos gálatas! quem vos fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado Jesus Cristo como crucificado? [2] Só isto quero saber de vós: Foi por obras da lei que recebestes o Espírito, ou pelo ouvir com fé? [3] Sois vós tão insensatos? tendo começado pelo Espírito, é pela carne que agora acabareis?
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Gálatas 3:10-11 Gálatas 3:10-11 [10] Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. [11] É evidente que pela lei ninguém é justificado diante de Deus, porque: O justo viverá da fé;
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Gálatas 3:22 Gálatas 3:22Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem.
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; Gálatas 5:1-4 Gálatas 5:1-4 [1] Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e não vos dobreis novamente a um jogo de escravidão. [2] Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará. [3] E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei. [4] Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes.
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).

Paul indique clairement que le pardon des péchés exige un sacrifice, et que même le plus strict respect de la loi ne peut supprimer la nécessité de ce sacrifice. Cependant, la loi de Dieu reste composée de règles justes par lesquelles toute l’humanité sera jugée (Tiago 2:8 Tiago 2:8Todavia, se estais cumprindo a lei real segundo a escritura: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo, fazeis bem.
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; Tiago 2:12 Tiago 2:12Falai de tal maneira e de tal maneira procedei, como havendo de ser julgados pela lei da liberdade.
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). La loi n’est pas annulée ou abolie par la foi en Christ (Romanos 3:31 Romanos 3:31Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.
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), comme beaucoup le croient faussement. Par contre, Paul dit que l’utilisation correcte de la loi se fait grâce à la foi.

Lorsque Salomon résume tout ce qu’un homme doit faire, il dit : « Crains Dieu et observe ses commandements » (Eclesiastes 12:15 Eclesiastes 12:15
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), il exprime l’objectif durable de Dieu pour toute l’humanité. L’apôtre Jean approuve cela dans sa conclusion : Si nous aimons Dieu, nous devons garder Ses commandements (1 João 5:3 1 João 5:3Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são penosos;
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).

Jésus, en s’adressant à la femme adultère, lui dit « ne pèche plus » (João 8:11 João 8:11Respondeu ela: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e não peques mais.]
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), en d’autres termes, Il lui dit de respecter la loi de Dieu et de vivre d’après elle ! Jésus dit au jeune homme riche, venu lui demander ce qu’il pouvait faire pour avoir la vie éternelle : « Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. » (Mateus 19:17 Mateus 19:17Respondeu-lhe ele: Por que me perguntas sobre o que é bom? Um só é bom; mas se é que queres entrar na vida, guarda os mandamentos.
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)

Exemples bibliques de légalisme

Que nous dit donc la Bible à propos du légalisme ?

Remplacer les lois de Dieu par des lois humaines, comme le faisaient minutieusement les Pharisiens, c’est en effet du légalisme. Penser que l’observance de n’importe quelle loi peut nous rendre juste aux yeux de Dieu, au lieu d’avoir foi en Christ, c’est du légalisme. Si quelqu’un met uniquement l’accent sur son obéissance à la loi sans avoir le désir de plaire à Dieu, de L’aimer, et d’aimer son prochain, cela fausse l’objectif même de la loi (Mateus 22:36-40 Mateus 22:36-40 [36] Mestre, qual é o grande mandamento na lei? [37] Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. [38] Este é o grande e primeiro mandamento. [39] E o segundo, semelhante a este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. [40] Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.
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; Romanos 13:10 Romanos 13:10O amor não faz mal ao próximo. De modo que o amor é o cumprimento da lei.
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), et c’est également du légalisme.

Si nous croyons que l’observance de la loi de Dieu peut nous faire gagner notre salut comme s’il s’agissait d’une récompense, nous sommes coupables de légalisme.

Chercher à obéir techniquement ou de façon très stricte à la lettre de la loi, tout en tâchant de contourner son véritable objectif et l’intention divine sous-jacentes de la loi, c’est en effet du légalisme.

L’obéissance correcte n’est pas du légalisme

Les enseignements de Jésus-Christ et ce que contient la Bible rendent parfaitement clair le fait que l’obéissance correcte à la loi de Dieu n’est pas du légalisme. Après la conversion, une compréhension plus complète du but et de l’intention de la loi de Dieu s’ouvre au chrétien. Il comprend l’importance d’avoir foi en Jésus-Christ et en Son sacrifice. Une compréhension plus complète lui est donnée concernant la raison pour laquelle il doit y obéir. Mais c’est toujours à lui de le faire. Ceci n’est pas du légalisme.

Pour obéir aux commandements bibliques de Dieu dans la bonne attitude, se souvenir du jour du sabbat pour le sanctifier, ce n’est pas du légalisme. Ne laissez personne vous séduire avec une telle fausse idée, car elle est en directe contradiction avec le commandement de Jésus-Christ Lui-même (Mateus 5:19 Mateus 5:19Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.
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).