La Foi et le Doute

Merci d'être avec nous ici ce zoom. Prends le temps pendant le sabbat, t'écoutez des paroles de Dieu et bien sûr de suivre la loi divine, d'avoir une sainte convocation. Il y a deux semaines, j'ai fait un sermon sur le premier commandement à Bordeaux et j'ai eu l'impression que nous avons une bonne discussion après. Ce sermon avait pour but de mettre en lumière la théologie du plus grand commandement. Aimez Dieu de toute notre cœur, de toute notre force, de toute notre impadence et de toute notre force. Aujourd'hui, je veux m'appuyer sur ce que nous avons appris et approfondir ce que signifie vraiment « aimez Dieu », ce que ce signifie d'être chrétien et de vivre selon sa parole. Dans l'Église de Dieu, nous citons souvent Jean 14, verset 15, si vous m'aimez garder mes commandements. Tant des gens disent qu'ils aiment Dieu, mais ne respectent pas ces commandements. D'un autre côté, nous pouvons parfois garder la forme extérieure des commandements de Dieu sans en comprendre suffisamment le substance. En ne passant pas suffisamment de temps à la chercher, de comprendre, de l'aimer. Pour être crédible ce message aujourd'hui, je me réécouterai que vous vous reportiez à Jean 20, verset 24, et que nous lisons ensemble l'histoire de Thomas et de Jésus. Donc Jean 20 verset 24. Au lieu de commencer dans Jean 14, on va commencer dans Jean 20 parce que je crois qu'on peut avoir vraiment l'idée de toucher le cœur et pas juste le cerveau de ce sujet. Jean 20 verset 24, après les ressuscités, Jésus était allé voir ses disciples. Je lui ai donné un petit contexte pour montrer le miracle de sa résurrection. Et il leur dit qu'il allait les envoyer dans le monde entier pour prêcher l'évangile. Voilà, nous reprenons l'histoire verset 24 ici. Thomas, appelé, dit mais l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui dirent, donc nous avons vu le Seigneur, mais il leur dit, si je ne vois dans ses mains le marques d'éclu et si je ne mets mon doigt dans le marques d'éclu et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. Oui, je veux après. Donc bien sûr, Thomas n'était pas convaincu. Le poteau Jean reporte les paroles très fermes de Thomas, même, indiquant qu'il ne croyait pas dans la résurrection de Jésus au moins de voix lui-même, les clés qui avaient été faites dans ses mains et dans ses côtés. Peut-être que Thomas avait été dévasté par le mort de Jésus et qui ne voulait pas se permettre d'imaginer que Jésus était encore vivant. Ou bien peut-être que Thomas avait douté des choses qu'elle avait entendues de la bouche de Jésus pendant les trois ans et demi qu'il avait passé à la rassemble. Peut-être qu'il était simplement inscapitique en général. Nous ne connaissons pas clairement ces motivations, mais nous savons que cette histoire est enregistrée dans la Bible pour nous servir de leçon quant à nos propres motivations et nos doutes. Voilà, continuez verset 26. Oui, jeux après, les disciples du Jésus étaient de nouveau dans le maison et Thomas se trouve avec eux. Jésus 20, les portes étaient fermées, se présentent en milieu de, et dit, la paix soit avec vous. Verset 27, puis il dit à Thomas, avant si c'est ton doigt et regarde mes mains, avant ceci, ta main, et mets-la dans mon côté et ne soit pas incredue, n'est-ce pas ?

Jésus aurait pu condamner Thomas pour son manque de foi. Il aurait pu lui rappeler toutes les paroles qui avaient été prononcées pendant ses 3 ans et demi. Il aurait pu interroger davantage, mais au lieu de cela, tout ce qui est reporté ici, c'est que Jésus a permis à Thomas de la toucher dans ses endroits traumatisants de son cœur. Il était prêt à rencontrer Thomas là où il était espérantuellement et à renforcer sa foi. Je ne peux pas imaginer mettre mes mains dans le plaid d'une autre personne. Le plaid a-t-elle été cotérisé ? Il avait-il une sécatrice comme s'il s'agissait d'un incident survenu des années auparavant ? Quel genre de trou ? Tout est habité dans ses mains. C'est difficile à imaginer. Thomas a été confronté de la manière très personnelle et peut-être un peu brutale à la réalité de la mort et de la résurrection de Jésus. Et probablement, probablement plus que tout, il faut confronter à la vérité que Jésus disait. Et sa réaction ? Sa réaction nous parle à travers les âges. Je remarque, il est 28. Thomas lui dit, il a parlé, Thomas lui répondit, mon Seigneur est mon Dieu.

Mon Seigneur est mon Dieu. Ta main qui avait douté auparavant n'est plus douté. Elle a prononcé les mots que peu des Juifs de l'époque auraient prononcés. Elle a appelé Jésus Dieu. Jésus était plus qu'un maître ou un enseignant. Elle était le Seigneur de Thomas. Tout ce qui compte auparavant n'avait sûrement plus d'importance. Tout ce qui semble impossible auparavant semble maintenant possible. Je pense que ce fut le moment de la conversion de Thomas. Je pense que c'est à ce moment-là que Thomas est devenu chrétien.

Nous pouvons débattre de fait que, n'est que 40 jours plus tard, reçoit le don de Saint-Esprit. Nous pouvons débattre de la signification de verses 22 de contexte, phrase recevée à la Saint-Esprit. Nous pouvons parler des aspects techniques de baptême et d'impositions de mains. Ces choses sont importantes. Nous suivons l'enseignement des Écrits-Turs.

Mais ce fut le moment où tout changeur pour Thomas. C'est là qu'il s'est trouvant, face à face, avec son créateur. Il a touché et il a littèlement senti les marques de son sacrifice. Il a dit « Tu es mon Seigneur et tu es mon Roi, tu es mon Dieu ».

Verses 29 conclut cette puissante vignette en nous faisant entrer dans ce récit, qui est également pour nous aujourd'hui verses 29. Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, mais qui ont cru.

Jésus nous dit à nous tous, qui n'avons pas eu l'expérience physique de Thomas, que nous ne pouvons peut-être pas voir les psychatrices ou toucher ces blesseurs, mais que nous pouvons nous aussi croire en lui de la manière, de la même manière. Nous aussi, nous pouvons appeler Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, même si nous n'avons jamais vu ce que Thomas a vu.

Nous sommes appelés à dire « Mon Seigneur et mon Dieu, adieu le Père et Jésus Christ ». C'est l'essence même de premier commandement. Nous nous connaissons tous, le passage de Matthieu 7 vers ses 21 qui me disent « Seigneur, Seigneur, n'entrons pas tous dans nos royaumes des cieux, mais seulement celles qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux ». Ça, c'est un passage connu dans l'Église de Dieu. Faire la volonté de Père, de se signifier seulement qu'on être, pratiquer la loi, c'est bien plus que cela. C'est une recherche continue de Dieu, un dialogue, un report intime qui nous permet de vivre dans la submission.

Le pastor merquin Paul Wachoff fait remarquer que lorsque nous bénéficions des meilleures choses de tout le temps, nous pouvons devenir décentielisés à l'importance de ces choses. Elle a rencontré et traversé des montagnes des Andes en Amérique du Sud, en train, lorsque elle était jeune. Il n'arrêtait pas de regarder les beautés des montagnes, mais un homme plus âgé, originaire de la région, qui l'a compagnie, dormait. Dormait pendant tout le voyage. Disons plus tard, après avoir passé beaucoup de temps dans cette région, il est dormé lui aussi lors de la traversée des montagnes tandis que les étudiants qui supervisaient sa marveillée de la beauté des lieux. Si nous sommes mariés, il se peut que nous n'apprécions plus notre conjoint de la même manière qu'au début de notre mariage. Avant nous changer ? Peut-être avant nous une bénédiction extraordinaire en la personne de notre femme ou de notre mari, mais parce qu'il ou elle est avec nous tout le temps, nous devons insensibles à la bénédiction que nous avons. Le pêle de Dieu, le mode de vie de Dieu, la parole de Dieu, notre réaction à ce sujet peut devenir comme cela. Nous avons quelque chose d'extraordinaire, mais peut-être que par la force de l'habitude, nous ne pouvons plus en voir le buté. Ce dont nous parlons, c'est la conversion. Pensez différemment. Il s'agit de vivre chaque jour sous l'autorité de notre Seigneur et de notre Dieu. Aujourd'hui, nous allons parler de ce que nous devons devenir et de choses que nous devons faire pour nous assurer que Jésus est notre Seigneur et notre Dieu. Nous devons apprendre à dire et à comprendre de façon vraiment sincère, de dire « mon Seigneur est mon Dieu ». Le titre du message de aujourd'hui est « Mon Seigneur est mon Dieu » suivant de verset 28 d'ici. « Dire mon Seigneur est mon Dieu » signifie que nous devenons une nouvelle création, que nous voyons Dieu qu'un de nos Pères aimant et que nous reconnaissons que les bonnes choses de notre vie viennent de Dieu et n'ont pas de notre propre effort. Je vous invite à lire 2, 25. Reportez-vous, s'il vous plaît, deuxième livre de Corinthre, 2, 21, 5, verset 17 pour le 1er point. Je vais le reporter moi-même. Nous allons passer un petit peu de temps ici dans chapitre 5 pour le 1er point. Voilà, sur 5 verset 17. « Dire mon Seigneur est mon Dieu » signifie que nous devenons une nouvelle création. Beaucoup d'entre nous ont probablement déjà lu ce verset, mais que signifie-t-il ? Que signifie-t-il ? Il dit ici verset 17. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. Les choses anciennes sont passées. Voici toutes choses sont devenues nouvelles. » Regardez les contextes jusqu'au verset 1 et 2 du chapitre 5. Nous savons en effet que si cette tente où nous habitons sur la terre est détuite, nous avons dans le ciel un Édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une dumeur éteinelle qui n'est pas été faite de main d'homme. Et verset 2, aussi, je m'y sens nous dans cette tente désirant revêtir notre domicile céleste.

Et se passe quelque chose de différent pour un croyant. Et se passe quelque chose à ce que nous nous soumettons entièrement à ce mode de vie. Notre perspective change. Nous voyons au-delà de ce qui se passe maintenant. Nous voyons que nous avons une place dans la maison de Dieu, une dumeur spatiale. L'image est celle des paroles même de Jésus d'enjant 14 qui dit que la maison de Dieu a beaucoup de dumeur. Nous vivons cette vie avec tout ce quelqu'un porte de bonnes et de mauvais en attendant quelque chose de beaucoup plus grand. Le verset 7 dans ce passage, le verset 7 dit qu'avec cette vérité, il dit nous marchons pas le foir et non pas le vu. C'est différent. Et remarque le verset 9 aussi. C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréable soit que nous démarrions dans ce corps, soit que nous le quittons. On peut confronter même notre propre mort, nos motivations relevantes de l'amour, mais aussi de la crainte de Dieu. Car nous sommes jugés sur nos actes. Et on remarque verset 10 maintenant. Car il nous fait tous accompagné d'un devant le tribunal de Christ. Enfin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qui refait étant dans son cœur. Sommes-nous une nouvelle création ?

Donc, on va être, est-ce que nous allons prêt ? Pour tout cela.

Reflechissez, à l'instant, au concept de novité. Dans le Valais des Silicon, le Silicon Valley en Californie, où j'ai travaillé pour plusieurs années, il existe un musée appelé le Musée de la Technologie. Oui, le Musée de la Technologie. On peut s'y rendre et y voir toutes les dernières novatés.

Mais vous savez qu'un musée, un musée celle-ci est très difficile à entretenir. Ce musée doit constamment mettre à jour ce que c'est présent. Il est très difficile d'avoir constamment en exposition les nouvelles choses qui sont en vontée. Imaginez, un ordinateur de les années 90, ça, ce n'est pas la technologie aujourd'hui. Non, il faut changer tout le temps. Par contre, la jaconde se trouve au Louvre depuis 1804, soit depuis 219 ans. Il n'y a pas beaucoup de changements. Devenons-nous comme les Christes en un jour, une grandissant dans la grâce. Non, nous grandissons dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ. Nous grandissons constamment, nous progressons pour devenir de plus en plus semblés à lui. Nous le cherchons et le poursuivons, qu'un homme devrait poursuivre sa femme. Toujours. Notre récherche de Dieu doit être comme l'admiration de la beauté, de la création de Dieu dans les montagnes, des Indaises. Ou bien sûr en Europe, qui ne devrait jamais vaillir. Nous devons nouveau tout le temps, comme Usée doit présenter les novetés tout le temps. On pourrait décrire les actions que nous nous prenons envers Dieu comme étant verticales, car elles vont de nous à Dieu. Tandis que les actions que nous prenons vers les uns et les autres sont appelées horizontales. Elle est importante de comprendre que la qualité de nos actions horizontales est directement liée à la qualité de nos actions verticales avec Dieu. Le majeur parti du temps que les enfants ont passé dans le désert était parce que Dieu voulait apprendre à avoir des actions verticales avec lui. Il voulait qu'il apprenait que Dieu était l'air Dieu et l'air Seigneur. Il voulait qu'il apprendrait à dépendre entièrement en lui.

Il y a un verre très intéressant dans du Terrain homme 6 vers ses 23. Vous n'avez pas besoin de vous y reporter, mais du Terrain homme 6, 23. Il dit en substance que Dieu a appelé les enfants d'Ézuel à sortir pour les amener à entrer. Il les a appelés à sortir pour les amener à entrer. C'est trop le phrase. Mais ça signifie qu'il les a appelés à sortir de leur ancienne mode de vie en Égypte. Pour amener à un nouveau mode de vie dont la Terre promise. Ces promesses étaient à leur physique, mais la beauté de notre appel en tant que chrétien de nouvelle alliance est que les promesses sont maintenant spirituelles. Ils sont appelés de sortir pour amener dans la Terre promise. Les jours de Pince-en-Lovain nous montraient que nous sommes appelés à sortir d'Égypte pour être appelés à un mode de vie dirigé par l'Esprit de Dieu, comme l'a montré le jour de la Pancôte. Et Paul ne passe pas à côté de ce concept ici non plus. Il est clair que c'est grâce à l'Esprit de Dieu que cela est possible. Rémarquez verser à cinq maintenant. Verser cinq. Et celui qui nous a fondés par cela, c'est Dieu, qui nous a donné des aires de l'Esprit. L'Esprit de Dieu le guide aujourd'hui et nous permet d'avoir un lien avec la grande vision de la vie éternelle. Alors, y croyons-nous ? Et nos actions le demain trentel ? Si nous passions devant une cour de justice pour être jugés en tant que chrétien, le procureur va bien, devrait-il, à vous faire condamner ? Est-ce que l'épreuve, de la façon dont nous passons notre temps libre montre clairement que nous servons Dieu et les hommes ? L'épreuve concernant le gentillesse et l'amour que nous manifestons à l'égard de notre mari et notre femme, de notre famille et nos amis, serait-elle recevable et suffisante devant un tribunal ? L'avocat pourrait-il montrer des exemples de toutes les fois où nous avons dit que nous nous sommes excusés auprès de notre conjoint, de notre famille et de nos amis, ce qui témoigne d'un esprit humble de repontir ? Est-ce que l'épreuve, de la façon dont nous passons notre temps libre montre clairement que nous servons Dieu et les hommes ? Voilà. Est-ce que ça, est-ce que ça, c'est vraiment nous d'un ? Est-ce que le procureur vraiment va être convaincu par notre comportement ? Ça c'est une question pour nous à poser, parce que ça c'est les actions horizontales, bien sûr, mais ça vient, bien sûr, de notre report vertical avec Dieu. Quelles sont les preuves ? Voilà. Quelles sont les preuves ? Parce que, quand il dit au verset 10, nous serons jugés par nos actions.

Il y a un autre point essentiel que je voudrais souligner ici. Un deuxième point. Dire, mon Seigneur et mon Dieu, signifie que nous voyons Dieu comme notre Père aimant. Je vous invite à lire l'épreu. L'épître au hébreu.

Chapter 11 verset 6. Donc comptez-vous s'il vous plaît.

Livre des hébreux. Chapter 11 verset 6. Il dit ici, or, sans le foir, il est impossible de lui être agréable. Car il faut que celui qui s'approche de Dieu croit que Dieu existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. Lorsque nous avons traversé une preuve difficile, nous pouvons douter de l'existence de Dieu.

Ça arrive. En fait, la société moderne soutient que Dieu est mort.

Comme nous l'avons mentionné dans nos sermonettes de la semaine dernière, lorsque nous voyons des injustices dans notre vie, nous pouvons douter de Dieu.

Cela peut affaiblir notre foi. Cela a-t-il affaiblit notre foi ?

Quelle est notre vision de Dieu ? Il y a une parablesse bien connue dans Luke 19 que je veux lire avec vous aujourd'hui et qui nous aide à mieux comprendre la différence entre ceux qui croient en Dieu et lui font confiance et ceux qui ne croient pas vraiment. Donc, voyez-vous, s'il vous plaît, reportez-vous à Luke 19, à partir de verset 12. Luke 19, à partir de verset 12.

Et on va lire cette parobole ici.

Il dit donc, à l'homme, ça c'est Luke 19 verset 12. Un homme, à haute naissance, sont à l'âge dans un pays lointain pour se faire investir dans l'autorité royale et revenir ensuite verset 13. Il appelle à 10 de ses serviteurs, leurs donnats, d'hymines et leurs dits. Faites les valoirs jusqu'à ce que je revienne. Juste un petit fait intéressant. Cette histoire s'inscrit dans un contexte historique. Les gens connaissaient peut-être l'histoire d'Archelès, le fils de Lerod le Grand. A la mort de son père, ça c'est un petit soir, peut-être que vous avez déjà étudié ce sujet, mais ça c'est un contexte ici à sa mort, le père Lerod le Grand. Lerod l'a désigné comme son sous-sexeur dans le testement de son père pour la plus grande partie de la Judaire. Il se rendit à Rome pour demander à Auguste d'accepter les termes de testement d'Archelès. Auguste l'accepta, mais lui donne un titre inférieur pour souligner le submission de la Judée à Rome. Ça c'est en... que ça se casse avant Jésus Christ.

Remarquez également que le chef a donné des mines dans cette histoire, chacun de ses disserritaires. Dans l'histoire qui suit, nous entendons parler que trois des six serviteurs. Continuez maintenant vers ces 14. Mais ces concitoyens les aissent et ils ont verrait une ambassadeur après lui pour dire nous ne le voulons pas que cet homme règne sur sonneau.

Encore, c'est un petit chose historique. Archelès a régné sur la Judée jusqu'en l'an 6 après Jésus Christ, à peu près 10 ans plus tard. Il était appelé par Auguste de revenir à Rome en raison des plaintes de ses frères et des dirigeants de la Judée.

Il était jugé et perd son process. Il est alors exilé à France, à Vienne, une ville située au sud de Lyon. C'est juste pour amener un peu de couleur à cette analogie que les Christes choisissent. C'est pour ça que j'ai mentionné. Dans la carte de Jésus, la différence est assez claire. Un petit guillet dans le parobol de Noble reçoit son royaume et a son retour et la recompense les bons sur le terre. Jésus a peut-être rencontré l'histoire, mais aussi pour faire un contraste avec lui.

Malheureusement, l'étude de cette parobol se concentre presque toujours sur les activités des serviteurs et leur efficacité. Il y a le parallèle avec l'histoire de Matthieu 25, sans souvent mise en évidence. Le parobol est talent, donc il y a les mines et les talents. Cependant, le récit ici dans Luc inclut une lusson cruciale que Jésus enseignait. Celle de savoir si les disciples du Christ l'accepteraient comme leur roi incontesté. Si on est dans l'église depuis longtemps, on pourrait dire bien sûr que le Christ est mon roi incontesté. Toutefois, le point important ici est que celui qui entra sa mine avait une perception de son roi qui était mauvaise. Vous voyez ces actions verticales avec Dieu comme étant un report de performance et peut-être de punition.

Comme un roi dur et un transigeant, tout au que de voir son roi comme quelqu'un qui aimait tellement, qui voulait le rendre fier de lui. Et c'est là toute la différence. Je pense que vous connaissez bien cette parobole. Je l'espère. Vous pouvez lire vous-même ce soir. Mais laissez-moi vous lire le verset 20. Donc on va aller jusqu'au verset 20 maintenant pour concentrer, pour focaliser ce serviteur qui a eu un problème. Verset 20.

Et dit, Seigneur, voici ta mine, que j'ai gardé dans un linge, car j'avais peur de toi parce que tu es un homme salaire. Tu prends ce que tu n'es pas déposé et tu moissons ce que tu n'es pas sénère. Hein. Il est important de rappeler que cette parobole a été donnée directement au disciple.

Par contre, Matthieu 25, c'est à la foule. Mais ici, dans Luke 19, c'est juste les disciples. Il s'agit d'un message destiné spécifiquement à ceux qui Dieu appelle. La raison invoquée par ce serviteur pour justifier son action est l'opinion qu'il a sur son roi. Il croyait que c'était un homme dur. La perspective que nous avons de Dieu fait toute la différence. Avant de toucher le plé de Jésus, Thomas le voyait comme un maître formidable. Un prophète de Dieu peut-être. Mais il n'avait pas saisi que Dieu était vraiment. Et sa position humble par rapport à Dieu. Plus que tout, il n'avait saisi l'ampleur de sacrifices qu'il avait fait pour lui. C'est ce que Job a appris après beaucoup de souffrances.

Que pensez-vous de Jésus Christ ? De Dieu le Père ? Sont-ils justes ? Avez-vous confiance en eux ? Pensez qu'il soit dur ou un peu indifférent à vos souffrances ? Je pense que nous devons nous poser honnêtement, honnêtement des questions. Et si la réponse n'est pas un oui de 100%, alors nous devons examiner pourquoi nous avons des sentiments de méfiance.

Dire mon Seigneur et mon Dieu signifie que nous nous engageons à 100% à croire qu'il nous aime vraiment. Continuez vers C-22 maintenant. Et lui dit, je ne juge sur tes paroles méchants serviteurs. Tu savais que je suis un homme sever, prenons ce que je n'ai pas déposé et moissenez ce que je n'ai pas sémé.

Pourquoi donc ? Mais c'est intéressant parce qu'il ne dit pas que ça c'est le verreté. Il est juste répéter le sentiment de ses serviteurs. C'est C-23. Pourquoi donc n'as-tu pas mis mon argent dans une banque ? Enfin, à mon retour, je retire avec l'intérêt. Puis il dit à ceux qui étaient là, « Otez-lui la mine et donnez-la à celui qui a les 10 mines ». Il lui dit, Seigneur, il a 10 mines. Je voulais dire, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas, on notera même ce qu'il a.

Il semble étrange que quelqu'un qui a 10 mines reçoive une autre mine, mais le principe est que le serviteur qui produit un profit, qui grandit, et celui se fied entièrement à Dieu et qui s'applique. On dit, peut-être que vous avez entendu cette phrase, on dit que si l'on veut que quelque chose soit fait, il faut confier le travail à une personne occupée. Le principe est que ce serviteur s'est montré digne de confiance et après-à-faire confiance à son maître. Et pour les autres, qui sont les ennemis, Jésus les fera disparaître de la scène. Merci, Marc-Héverse 27. Au reste, amenez ici mes ennemis qui n'ont pas volu que Jérène, ce œil est tué-le en ma présence.

Ça, c'est quelque chose, hein ?

Voilà, il faut avoir 100% confiance en Dieu, et le fait qu'ils, vraiment, ils nous m'aiment. Un dernier point que je voudrais souligner ici, troisième point, est que le fait de dire mon Dieu, mon Seigneur et mon Dieu, signifie qu'à nous reconnaissant que les bonnes choses de notre vie viennent de Dieu, et n'ont pas de nos propres efforts. Rapportez-vous, s'il vous plaît, Philippe I. Philippe I. J'apitre 3. On va lire verset 1 à 3.

Je voudrais lire ce passage de la Bible Sommeur, car je pense que la traduction... la traduction, j'ai tourné ici dans ma Bible, moi j'ai la Louis II devant moi, mais je crois que la Bible Sommeur a partagé un petit peu mieux le contexte et le passage.

Donc ça, c'est la traduction de la Bible Sommeur, peut-être plus clair. Il dit, enfin mes frères, et ça, régissez-vous de tout ce que le Seigneur est pour vous. Il ne m'en coûte pas de me répéter en vous écrivant et pour vous. Cela ne peut que contribuer à votre sécurité. Donc Paul leur a écrit au sujet de ces personnes qui veulent que leur foi repose sur les choses que les juifs faisaient pour se montrer juste. Pour les juifs, le foi dépendait de la manière dont on se lève les mains, en faisant la vaisselle, de certaines choses qui ne pouvaient pas faire le jour de saba, du fait d'être circumcise. Bien sûr, il y a une différence, ça c'est, nous avons parlé de ça beaucoup, il y a une différence entre garder la loi et les traditions. Donc les juifs ont beaucoup de traditions qui l'imposent sur les gens. Certaines des cibles de Jésus avaient intégré ces règles et pratiquées dans la foi. Et ici, il va leur appeler la juste perspective de leur relation avec Dieu. Merci d'eux maintenant. Prenez garde, pardon, je regarde Louis II et le Bible se met. Prenez garde aux mauvaises ouvriers. Et ces hommes ignorables qui vous poussait à mutiler votre coeur. En réalité, c'est nous qui sommes circumcis de la vraie circumfusion, puisque nous rendons nos cultes à Dieu par son esprit et que nous mettons toute notre fierté en Jésus Christ, au lieu de placer notre confiance dans ce que l'homme produit par lui-même. Notre foi chrétien ne se résume pas un ensemble des principes de vie. En France, nous avons accès à de nombreux commentaires bibliques et à des différentes tradactions de la Bible. Chacun d'entre nous possède sa propre Bible qu'il peut lire et étudier lui-même. Dans certains pays, des hommes et des femmes, nos phrases et nos sœurs, dans l'Église, n'ont rien de tout cela. Ils ne savent peut-être même pas lire, mais ils l'écoutent et parlent avec d'autres. Ils ont entendu le message et ils croient. Ils suivent les enseignements qu'ils entendent prêcher à l'Église et les mettant en pratique, ils sont dans le royaume de Dieu et recevront la recompense. C'est à notre côté, si notre foire est basé sur notre capacité à étudier ou à suivre tous les règles de la loi de Dieu, nous ne sommes pas meilleurs que le phérisien. Les juifs qui voulaient forcer les chrétiens, incorporer dans le christianisme les pratiques juives telles que la circonscision. Si nous agissons ainsi, nous nous concentrons sur notre justice et sur la misère-cord de Dieu, pas sur la misère-cord de Dieu, dans notre vie. C'est pourquoi, elle a dit, nous rendons notre culte à Dieu par son esprit et que nous mettons juste, nous mettons toute notre fertier en Jésus Christ. C'est la signe d'un vrai chrétien. Nous adorons, en esprit et en vérité. Nous plaçons notre confiance en Jésus Christ. Jésus était un homme juste, mais il avait même quelque chose à apprendre sur sa propre justice. C'est pourquoi il dit dans le Job 42, verset 5 et 6, Mon oreille avait entendu parler de toi, mais maintenant mon oeil, ta vue. Pierre a dit à la foule, en assemblée d'un acte 2 verset 36, que Jésus était la foire, le Seigneur et la messine. Paul écrit dans Romaine 10 et verset 9 que nous devons déclarer que Jésus est Seigneur. Jude a écrit dans Jude 1, verset 4 que Jésus est notre Seul, souverain et Seigneur. Et Jean a écrit dans la parcalypse 17, verset 14, que Jésus est le Seigneur des Seigneurs. En tant que peuple de Dieu, nous devons suivre l'exemple de Pierre, de Paul, de Jude et de Jean, et appeler notre frère, et Jésus Christ, mon Seigneur et mon Dieu. Mais pas juste de le dire, mais le vivre.

Thomas a douté. Et nous aussi. Mais Thomas a cessé de douter. Et nous devons en faire autant. Nous ne savons pas ce qui est arrivé à Thomas après la résurrection. Différentes sources non-bibliques, en fait, qu'il s'est rendu en Inde. Et qu'il a été tué en prêchant l'évangile. Il y a quelques années, j'ai visité l'État indien de Kerala. J'ai appris que de nombreux chrétiens dans cette région de l'Inde croient que Thomas est arrivé en Inde par bateau en 52 a.C. Et qu'il a été tué dans la ville de Chennai sur le côte de Sud-Est en 72. La catéritre de Saint Thomas a été construite en 1954.

On se trouve également des traces d'observiteurs de Saba en Inde au VIe siècle. Intéressant. Quel que soit le vérité au sujet de Thomas, nous pouvons être sûrs qu'il a fait sa part pour servir Dieu, la reste de sa vie. Et que Dieu a fait des grandes choses à travers lui. Apprenons de son exemple et comprenons ce que s'en est fidèrent mon Seigneur et mon Dieu. Merci et bon saba.