Jean 1:1-14 Jean 1:1-14 [1] Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. [2] Elle était au commencement avec Dieu. [3] Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. [4] En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. [5] La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. [6] Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean. [7] Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. [8] Il n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière. [9] Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. [10] Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. [11] Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. [12] Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, [13] non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. [14] Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Louis Segond×décrit clairement le rôle de Jésus en tant que Créateur du monde physique : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. […] Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle [...] Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » (Jean 1:1-3 Jean 1:1-3 [1] Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. [2] Elle était au commencement avec Dieu. [3] Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
Louis Segond×, Jean 1:14 Jean 1:14Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Louis Segond×).

Le fait que Jésus Lui-même ne fut pas créé, mais qu’Il existe éternellement avec Dieu le Père est également inhérent à ce passage. Éphésiens 3:9 Éphésiens 3:9et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,
Louis Segond×et Hébreux 1:1-2 Hébreux 1:1-2 [1] Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, [2] Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
Louis Segond×affirment que Dieu créa le monde physique par Jésus-Christ, mais Colossiens 1:16-17 Colossiens 1:16-17 [16] Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. [17] Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Louis Segond×précise que Jésus créa également les choses non physiques telles que des postes d’autorité : « Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. »

Cela ne signifie pas que Dieu le Père n’aurait pas participer à la création, ou qu’Il ne pourrait pas, à juste titre, être appelé le Créateur. Ceci se voit dans la création de l’Homme lorsque Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1:26 Genèse 1:26Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Louis Segond×). L’utilisation des pronoms pluriels indique la contribution à la fois de Dieu le Père et de la Parole, qui était celui pré-incarné sous le nom de Jésus (Jean 1:14 Jean 1:14Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Louis Segond×). Hébreux 1:1-2 Hébreux 1:1-2 [1] Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, [2] Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
Louis Segond×déclare que Dieu le Père créa l’Univers par Jésus, montrant ainsi qu’Ils en étaient, conjointement, les Créateurs. Une autre preuve de ce rôle commun dans la création se trouve dans Ecclésiaste 12:3 Ecclésiaste 12:3(12:5) temps où les gardiens de la maison tremblent, où les hommes forts se courbent, où celles qui moulent s'arrêtent parce qu'elles sont diminuées, où ceux qui regardent par les fenêtres sont obscurcis,
Louis Segond×qui dit : « Mais souviens-toi de ton Créateur pendant les jours de ta jeunesse […] » Le texte hébreu sous-jacent est en fait pluriel ici et dit « Créateurs », reconnaissant à la fois le Père et le Christ.

Par conséquent, la conclusion biblique est que Jésus-Christ fut le bras de la création par la volonté du Père, et que Lui et Son Père furent tous les deux à l’œuvre dans la planification et la conception de l’Univers. Une façon succincte d’exprimer cela correctement est d’affirmer que Dieu est le Créateur. Le terme « Dieu » faisant référence collectivement à Dieu le Père et à Jésus-Christ. Cette convention linguistique est utilisée dans Genèse 1:26 Genèse 1:26Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Louis Segond×et ailleurs dans la Bible pour désigner les deux êtres.