1 Rois 15:1-8 et apparentés

Abijam 

Établir la chronologie des rois d’Israël et de Juda n’est pas une tâche facile, et le règne d’Abijam en est un exemple simple. Il commence son règne la 18e année de Jéroboam. Son fils Asa commence son règne la 20e année. Pourtant, Abijam (appelé Abija dans 2 Chroniques 13 et 1 Chroniques 3) est dit avoir régné trois ans. Cela peut s’expliquer par le fait qu’il a régné pendant une partie de trois années. Mais il est plus probable qu’il y ait eu un chevauchement ou une co-régence (gouvernement partagé) entre leurs règnes. Cela s’est produit avec David et Salomon, et c’est un phénomène assez courant chez les rois, même s’il n’est pas toujours mentionné directement.

Dans 2 Chroniques 13, la mère d’Abija est présentée comme Micaja, fille d’Uriel. Le premier livre des Rois 5 dit qu’elle s’appelait Maaca, ce qui est probablement un deuxième nom ou une variante, tout comme Abijam lui-même avait différentes formes de son nom. Maaca est également mentionnée dans certaines traductions comme la fille d’Abisalom, mais petite-fille semble plus probable. Elle ne peut avoir qu’un seul père, et Abisalom est probablement Absalom, le fils de David, qui avait été tué plusieurs décennies auparavant. À titre d’explication, l’hébreu ancien était généralement écrit avec des consonnes uniquement (sans voyelles), de sorte que les variations orthographiques entre les noms sont assez courantes.

Si l’histoire d’Abijam est principalement relatée dans les Chroniques plutôt que dans les Rois, la référence dans 1 Rois 15:7 au « livre des Chroniques des rois de Juda » semble renvoyer à un autre livre, car notre livre des Chroniques semble avoir été écrit bien après les livres des Rois. (Dans une prochaine lecture, nous verrons une référence dans 1 Rois 14:19 au « livre des Chroniques des rois d’Israël », un autre livre encore.

Comme c’est souvent le cas, les Chroniques racontent une histoire qui met l’accent sur le sacerdoce et les aspects les plus positifs des rois davidiques. Bien sûr, rassembler tous les récits de la vie d’un souverain particulier dans les Écritures donne une image plus complète. Abijam n’a pas reçu une bonne note dans 1 Rois 15:3, mais les Chroniques rapportent un appel à Jéroboam qui illustre comment le culte approprié au temple (comparez Ézéchiel 44:15 ; Ézéchiel 48:11) s’est poursuivi sous la plupart des rois juifs – souvent avec l’approbation du roi – même lorsque celui-ci ne voyait pas la nécessité personnelle de se détourner de l’idolâtrie ou d’en détourner la nation. La victoire sur Jéroboam est attribuée à la confiance de Juda en Dieu (verset 18).