1 Chroniques 9

Les habitants de Jérusalem, les responsabilités lévitiques, la famille de Saül

La référence au « livre des rois d’Israël » dans le verset 1 ne renvoie manifestement pas aux livres bibliques des Rois, car ceux-ci ne contiennent aucune généalogie.

Expositor’s commente dans son introduction à ce chapitre : « Le chapitre 9 lui-même est parfois attribué à la période de la restauration perse... ou même assimilé à une liste dressée par Néhémie à son époque (444 av. J.-C.) de ceux qui vivaient à Jérusalem et de ceux qui résidaient à l’extérieur (Néhémie 11:3-24). Mais bien que ce dernier document présente le même ordre dans ses catégories (peut-être parce qu’il est basé sur 1 Chroniques 9), la prudence est de mise. Ainsi, [comme l’admet un érudit] : “Les deux listes ne sont pas aussi similaires qu’on le suppose parfois...” Le texte massorétique contient environ quatre-vingt-un noms pour Néhémie 11 et environ soixante-et-onze pour les Chroniques, dont seulement environ trente-cinq sont identiques ou presque. De plus, certains d’entre eux ont une pertinence permanente, par exemple les noms des classes sacerdotales (vv. 10, 12) ou des ancêtres généalogiques (vv. 11, 16), qui ne sont en aucun cas susceptibles de changer. »

En d’autres termes, il n’est pas clair si la liste des personnes habitant à Jérusalem dans les versets 3-9 est antérieure ou postérieure à l’exil babylonien. Certains suggèrent que la raison pour laquelle les habitants de Jérusalem sont mis en évidence est de mettre l’accent sur la ville de David, par opposition à la ville de Saül, Gabaon, dans le chapitre précédent. « Bien que les deux villes fussent des centres importants, Dieu n’avait pas choisi Gabaon. Mais Il a choisi Jérusalem, non [seulement] comme capitale politique d’Israël, mais comme emplacement de Son temple. C’est à Jérusalem, où reposait l’arche [c’est-à-dire l’Arche de l’Alliance], que Dieu rencontrait Son peuple. C’est à Jérusalem que les sacrificateurs offraient des sacrifices pour le péché. C’est à Jérusalem que les Lévites dirigeaient le culte » (Bible Reader’s Companion, note sur 8:1-9:44).

Jérusalem est « la prunelle des yeux de Dieu » (Zacharie 2:8). Au-delà du thème central de 1 Chroniques 9, cet endroit était spécial pour Dieu bien avant que les enfants d’Israël ne s’y installent. Le mont Moriah, le mont du Temple à Jérusalem, était l’endroit où Dieu avait envoyé Abraham pour le mettre à l’épreuve avec Isaac (Genèse 22:2). En effet, Jérusalem était le lieu choisi par Dieu pour le sacrifice de Jésus-Christ, et ce sera la ville à partir de laquelle Dieu régnera plus tard sur le monde et même sur l’univers.

Enfin, les versets 35 à 44 présentent à nouveau la famille de Saül, répétant essentiellement 1 Chroniques 8:29-38, mais ici, le but est de faire la transition vers l’histoire de la fin tragique de sa vie et de son règne, racontée dans le chapitre suivant des Chroniques.