2 Samuel 14

Les graines de la rébellion 

Absalom n’a certainement pas grandi dans une bonne situation familiale. Rappelons que David a eu six fils de six femmes différentes en sept ans et demi (voir 2 Samuel 3:2-5 ; 2 Samuel 5:5), dont Absalom est le troisième. Le mariage de sa mère, Maaca, fille du roi Talmaï de Gueschur, avec David était sans aucun doute un mariage politique, et il y avait donc probablement peu d’amour impliqué dans ce mariage. C’était loin d’être idéal, car Dieu a voulu que l’environnement stable d’un mariage aimant et monogame produise une progéniture pieuse (voir Malachie 2:15). Malheureusement, Absalom et ses autres frères et sœurs en ont été privés. Cela ne veut pas dire que les gens ne peuvent pas surmonter une situation familiale défavorable, comme l’ont fait un certain nombre de héros bibliques. Il s’agit simplement de souligner que ceux qui se trouvent dans de telles circonstances partent avec un désavantage. En outre, il semble que David était rarement à la maison pendant que ses premiers enfants grandissaient. Au contraire, il était parti faire la guerre (comparez 2 Samuel 3-10). Il ne s’agit pas de condamner David, car ces guerres ont créé l’empire que Dieu voulait qu’Israël atteigne. Il s’agit plutôt de nous aider à comprendre les difficultés supplémentaires qu’Absalom et les autres enfants de David ont rencontrées en grandissant. Cela devrait également nous servir de leçon : une personne peut être juste et avoir besoin d’équilibrer son travail et ses responsabilités familiales.

Il convient également de souligner qu’Absalom était adolescent lorsque David a commis son terrible péché avec Bath-Schéba et Urie. Quelle désillusion cela a dû être pour le garçon. Son père, le roi juste et le grand héros, en est réduit à cela. Les actions de David ont certainement laissé une impression sur ses enfants. En outre, outre les conséquences naturelles que tous ces facteurs auraient pu produire d’eux-mêmes, la punition de Dieu pour les troubles résultant du péché de David est maintenant directement à l’œuvre dans la famille de David. Le caractère d’Amnon était probablement, en partie, le résultat de la même éducation qu’Absalom. Les faiblesses des deux fils de David ont joué un rôle dans les circonstances terribles de notre lecture précédente et dans les troubles continus que Dieu avait prédits.

Dans son désir de voir Absalom (2 Samuel 13:39), David a peut-être pensé à certaines des erreurs qu’il avait commises en tant que père. Il ne pouvait probablement pas s’empêcher de réaliser que son propre péché d’adultère et de meurtre était, au moins en partie, responsable de ce qui se passait.

Joab, qui considère peut-être que la distraction du roi à ce sujet constitue une menace pour la sécurité nationale, élabore un plan pour amener David à réexaminer toute la situation et à rétablir une relation avec son fils. Il envoie une femme raconter au roi une histoire prétendument parallèle, comme Nathan l’avait fait précédemment après le péché de David avec Bath-Schéba. Mais cette histoire n’est que partiellement parallèle : « L’histoire fictive ne correspond pas au cas d’Absalom, qui a commis un meurtre prémédité avec une intention hostile connue (2 Samuel 13:32). David n’a pu réagir comme il l’a fait que parce qu’il souhaitait ardemment le retour de son fils (cf. v. 37-39) » (Bible Reader’s Companion, note sur 14:1-4).

Cependant, il y a peut-être eu une circonstance atténuante dans le meurtre d’Amnon par Absalom que David aurait pu prendre en compte, bien qu’elle ne soit pas mentionnée dans le récit. Dieu a assimilé le viol au meurtre : « car il en est de ce cas comme de celui où un homme se jette sur son prochain et lui ôte la vie » (Deutéronome 22:26). Bien que le viol dont il est question dans ce verset concerne une femme fiancée ou mariée, le viol d’une sœur, qui ne pouvait pas légalement épouser son frère coupable, était certainement tout aussi odieux. En effet, les deux crimes méritaient la peine de mort. Si Amnon avait assassiné Tamar, Absalom aurait pu, selon la loi, le poursuivre et le tuer en tant que « vengeur du sang ». Il était donc peut-être justifié de se venger d’une chose qui était manifestement comparable à un meurtre. De plus, David a pu en venir à penser qu’il aurait dû personnellement ordonner la mise à mort d’Amnon, et qu’Absalom était justifié de faire ce qu’il a fait en raison de l’inaction de David lui-même.

Quoi qu’il en soit, David accède au souhait de Joab de faire revenir Absalom. Cependant, le roi refuse de voir son fils face à face pendant encore deux ans. Peut-être ne parvient-il pas à franchir la barrière du ressentiment qui s’est accumulé à la suite du meurtre d’Amnon. Mais cela ne fait qu’alimenter le ressentiment croissant d’Absalom. Car considérez l’atrocité de la situation du point de vue du jeune homme. Tout d’abord, son père n’a pas voulu punir Amnon pour avoir souillé sa sœur. Ensuite, il n’est pas autorisé à voir son père pendant trois ans. Lorsque celui-ci le fait enfin revenir, il refuse encore de le voir pendant deux ans, ce qui doit être humiliant. C’est apparemment pendant ces cinq années que naissent les enfants d’Absalom, dont certains à Jérusalem. Or, David ne daigne même pas rendre visite à ses propres petits-enfants. Pire, il se peut même que certains des fils d’Absalom meurent en bas âge pendant cette période – car nous voyons plus tard une déclaration de sa part selon laquelle il n’a pas de fils (2 Samuel 18:18) – et pourtant David ne vient toujours pas voir Absalom, pas plus qu’il ne permet à Absalom de le voir.

Absalom fait finalement pression sur Joab pour qu’il intervienne, ce qui aboutit enfin à une rencontre entre David et son fils – Absalom inclinant la tête vers le sol et le roi l’embrassant. « Le baiser est le symbole de leur réconciliation. Bien que David et Absalom se soient réconciliés, les graines d’amertume qui avaient été semées allaient bientôt porter les fruits de la conspiration et de la rébellion. Le retard prolongé de David à se réconcilier avec son fils a finalement conduit à un désastre. Pour l’instant, cependant, la paix régnait » (Nelson Study Bible, note sur 14.33).

Les Écritures nous disent qu’il est toujours préférable de résoudre nos différends et de ne pas les laisser s’éterniser. Il n’y a pas d’autre solution. En cas d’offense, les deux parties doivent chercher à s’entendre et à se réconcilier. L’une des principales fautes de David était de ne pas s’attaquer de front aux problèmes familiaux et de ne pas prendre le temps de guider, de diriger et de corriger ses enfants en temps voulu. David, un homme selon le cœur de Dieu, n’était en aucun cas une personne mauvaise. Au contraire, comme nous tous, il a commis des erreurs, qui ont eu de graves conséquences.