2 Samuel 19:9-43

David rétabli 

Le désir de rétablir David au pouvoir n’est pas universel. Alors qu’une grande partie du peuple le réclame, les dirigeants de la nation hésitent à rappeler David à Jérusalem (versets 10-12). Peut-être craignent-ils que David ne se venge des partisans d’Absalom. David ordonne donc aux sacrificateurs d’encourager les anciens à soutenir son retour, ce qu’ils font. Et David retourne dans sa capitale.

Entre-temps, David confie à son neveu Amasa (cousin de Joab) le soin de commander l’armée à la place de Joab. En nommant à la tête des forces combinées l’homme qui avait été le commandant de l’armée d’Absalom, il s’assure l’allégeance des partisans d’Absalom. De plus, Amasa a également de l’influence parmi les dirigeants de Juda. Tout cela contribue à l’unification du royaume. En même temps, Joab est, dans une certaine mesure, puni pour tous les crimes qu’il a commis, y compris celui, récent, d’avoir désobéi aux ordres directs de David de ne pas faire de mal à Absalom.

À son retour à Jérusalem, David fait preuve d’une grande retenue dans sa clémence à l’égard de Schimeï, s’engageant par serment à ne pas lui faire de mal. Apparemment, il considère encore les actions de Schimeï comme quelque peu justifiées. Il souhaite que la guerre civile soit complètement terminée et qu’il n’y ait plus d’effusion de sang. Cependant, en y réfléchissant plus tard, David en viendra apparemment à voir toute cette situation différemment. À l’origine, il considérait la malédiction de Schimeï comme ordonnée par Dieu (2 Samuel 16:11). Cependant, la malédiction de Schimeï concernait l’usurpation du trône de Saül par David - un mensonge complet - plutôt que les véritables péchés de David. À un moment donné, il décidera que Schimeï doit être exécuté pour avoir maudit le roi, mais David ne pourra pas le faire en raison de son serment. Il ordonnera donc à son fils Salomon de s’occuper de Schimeï (1 Rois 2:8-9, 36-46).

David rétablit également Mephiboscheth après avoir expliqué sa position sur ce qui s’est passé précédemment. Nous lisons une version différente donnée par son serviteur Tsiba dans 2 Samuel 16:1-4. Les deux récits sont très différents. L’histoire de Mephiboscheth est logique, mais Tsiba s’est réellement mis en danger de mort à cause d’Absalom. Ne sachant pas qui dit la vérité, le roi exige que les deux hommes se partagent les richesses à parts égales. Après tout, que peut-il faire d’autre à ce stade ?

Les Écritures nous disent qu’il ne faut pas prendre de décision avant d’avoir entendu les deux parties – le premier à présenter son cas semble souvent avoir raison jusqu’à ce que la personne de l’autre côté ait son mot à dire (Proverbes 18:13, Proverbes 18:17). David n’avait pas suivi ces principes dans cette situation.

En ce qui concerne 2 Samuel 19:37-38, Kimham est manifestement le fils de Barzillaï (voir 1 Rois 2:7). Barzillaï refuse d’accepter l’offre de David pour lui-même, mais suggère que Kimham reçoive la gratitude de David à sa place, ce que David accepte volontiers.

Nous assistons ensuite à la montée de la rivalité et du ressentiment entre Juda et les dix tribus du nord d’Israël. Le chapitre suivant montrera comment une certaine Schéba profite de l’instabilité, de la suspicion et de l’amertume généralisées pour entraîner Israël dans une révolte contre David et Juda (2 Samuel 19:40-43).