2 Samuel 5:1-5 et apparentés

Le royaume uni 

Après des années de troubles civils, tout Israël est enfin prêt à accepter David comme roi. Toutes les tribus sont d’accord : « Nous sommes tes os et ta chair. » Cela signifie en fait : « Nous sommes tes parents ». Des siècles plus tôt, Laban avait dit la même chose à son neveu Jacob (Genèse 29:14) et Abimélec, le fils de Gédéon, l’avait dit à la famille de sa mère (Juges 9:1-2). Mais si l’on y réfléchit bien, cela va au-delà de notre parenté immédiate – ou, du moins, cela devrait l’être.

Quelle que soit notre couleur ou notre nationalité, nous sommes tous des êtres humains, créés à l’image de Dieu (Genèse 1:26-27). Quelle que soit la race à laquelle nous appartenons aujourd’hui, nos racines remontent toutes à Noé et à nos parents ancestraux, Adam et Ève (« la mère de tous les vivants », 3:20). En effet, Dieu « a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitent sur toute la surface de la terre » (Actes 17:26). Ainsi, nous sommes tous parents par le sang. Nous formons tous une seule et même famille. Mais les hommes ont toujours trouvé des raisons de se battre les uns contre les autres, que ce soit pour des raisons géographiques, économiques ou raciales. Depuis le début, l’homme a toujours trouvé des raisons, même injustifiées, de tuer son frère (voir Genèse 4:1-15).

Pour en revenir à l’histoire du royaume de David, les Israélites sont maintenant prêts pour l’unité et la paix entre eux après des années de tueries.

Le récit de 1 Chroniques 12 nous indique le nombre de soldats de chaque tribu qui viennent à Hébron pour déclarer leur loyauté à David. Les commentaires ne s’accordent pas sur la question de savoir si ce sont les troupes elles-mêmes qui se sont rassemblées ou seulement leurs commandants. Si les troupes se sont effectivement présentées, leur nombre avoisine les 350 000 ! Que toute l’armée aguerrie se soit rassemblée devant David ou non, son soutien unanime à la royauté de David est exprimé de façon spectaculaire. Après des années de conflits, les troupes qui se battaient et s’entretuaient célèbrent maintenant cet événement capital, avec de la nourriture et des boissons apportées par les tribus voisines. Pour un temps, il y a vraiment de la joie en Israël ! David a régné pendant 7 ans et demi sur Juda depuis Hébron. Il est maintenant temps de régner pendant les 33 prochaines années depuis la ville de la paix, Jérusalem.

Il est intéressant de rappeler qu’Israël a été divisé en deux royaumes – Israël et Juda – lorsque Isch-Boscheth a été proclamé roi d’Israël et que David a été fait roi de Juda. Mais la distinction entre Israël et Juda existait déjà à l’époque de Saül (voir 1 Samuel 11:8 ; 1 Samuel 17:52 ; 1 Samuel 18:16). Elle remonte peut-être à la conquête initiale du pays sous Josué, lorsque le sud revenait à Juda et les terres de la conquête du nord aux autres tribus. 

Après Isch-Boscheth, même lorsque David le remplace comme roi d’Israël, il y a toujours deux royaumes distincts, bien qu’ils soient tous deux dirigés par le même roi. David est désormais roi d’Israël et roi de Juda, une distinction maintenue pendant son règne. En effet, bien plus tard dans le règne de David, nous trouvons un recensement militaire qui rapporte : « Joab remit au roi le rôle du dénombrement du peuple : il y avait en Israël huit cent mille hommes de guerre tirant l’épée, et en Juda cinq cent mille hommes » (2 Samuel 24:9). La création de cette monarchie unie est très similaire à ce qui s’est passé en Grande-Bretagne. Lorsque le roi Jacques VI d’Écosse est devenu roi Jacques Ier d’Angleterre, il était encore roi d’Écosse. En fait, il est devenu le roi Jacques Ier du Royaume-Uni de Grande-Bretagne. Les deux royaumes d’Israël sous un seul dirigeant se poursuivront sous le règne de Salomon, Juda et Israël étant toujours mentionnés sous lui comme des nations distinctes (1 Rois 4:20, 25).

La monarchie divisée réapparaîtra lorsqu’Israël proclamera un souverain non davidique après la mort de Salomon. Juda continuera à être gouverné par la lignée de David. Ironiquement, la tribu de Benjamin, au lieu de diriger le royaume d’Israël comme à l’époque d’Isch-Boscheth, fera partie du royaume de Juda lors de la scission ultérieure. (Nous étudierons ce point plus en détail lorsque nous l’aborderons dans notre lecture).