Comprendre la loi de Dieu

... Oui, bonjour ! J'espère que tout va bien pour vous. Tu es quelque chose de partager aujourd'hui avec vous concernant notre marche espérotivale, en parlant. Il y a quelques semaines, j'ai donné un message sur le premier commandement, en discutant le profond signification de ce célèbre déclaration de la Porte de Thomas à Jésus, lorsqu'il dit « Mon Seigneur, mon Dieu, nous savons que Dieu est amour et qu'il nous aime et prend soin de nous ». C'est de cet amour que doit naître notre désir de respecter ces commandements. Bien sûr, Jean XIV, vers 15 dit « Si vous m'aimez, gâvez-le, comme en mode ». Donc, ça, c'est important. Mais il existe un fait bien connu de la nature humaine, à savoir que les gens sont souvent plus motivés par la peur de malheur que par l'amour de bien. Nous pouvons dire que nous aimons Dieu, mais nous fais ce qu'il dit. Nous pouvons dire que nous aimons un membre de notre famille, mais ne pas toujours bien le traiter. Ça, c'est une faiblesse naturelle de notre condition humaine. C'est lorsque la peur arrive. Ça, c'est lorsque la peur arrive dans notre mentalité, ou peut être plus précis, c'est lorsque nous avons en nous la peur des conséquences. Par exemple, nous pouvons savoir que nous ne devons pas voler parce que le vol est l'un des 10 commandements. Si nous aimons Dieu, nous ne volerons pas, n'est-ce pas ? Mais il se peut que nous soyons pauvres, ou que nous ayons un moment de faiblesse, et que nous soyons tentés. Tantés de voler quelque chose. Nous pouvons justifier nos raisons, nous pouvons même nous convaincre que c'est normal. Mais nous ne voulons pas parce que nous avons peur de nous faire prendre. Nous avons peu des conséquences. Il en va du même au la douterre. La personne peut être tentée, mais elle ne passe pas à l'acte. Peut-être par peur de se faire prendre et d'en subir les conséquences. Nous pouvons dire que la personne n'est pas techniquement enfreint le commandement, mais que sa motivation était la peur des conséquences et non l'amour de Dieu. Et à un moment donné, même si la douterre n'est pas le lieu, péché à sans doute, était commis dans le cœur de quelqu'un. Le larus des filles est la conséquence qu'am suite. Ce qui est produit nécessairement par quelque chose, qui en est une suite logique. Il y a des synonymes de contrecoups, effets, répercussions, résultats. La peur des conséquences maintient un certain ordre dans la société humaine. Et qu'on s'utilise souvent le point de départ de l'obéissance aussi pour nous. D'un autre côté, il y a notre désir d'être récompensé pour avoir obéi. Ou ce que nous obtenons de Dieu pour avoir fait, ce qu'il dit. Je vous invite à lire ce que le pôtre Paul a écrit au croyant de Colossians 3 verset 23. Donc reportez-vous, si vous plaît, dans le livre de Colossians 3 et verset 23. Ça va vraiment décrire ce sujet de l'obéissance et de la désobéissance, et les conséquences et aussi le récompense.

Il dit, sachant que... on va commencer verset 23. Tout ce que vous faites, il dit, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes. Sachant que vous recevrez du Seigneur de l'aritage pour le récompense, servez Christ le Seigneur. Car celui qui agit injustement verset 25 recevra selon son injuste. Et il n'y a point... Voilà, selon son... je vais rurrer. Car celui qui agit injustement recevra selon son injuste et il n'y a point de fableuratisme.

C'est verset reflète un point de départ pour tous les croyants. Faites du bien et vous serez récompensés. Faites le mal et vous serez punis. Aujourd'hui, je veux parler de notre évolution mentale par rapport à l'obéissance au commandement. En commençant pas la peur des conséquences ou par le désir de recevoir de Dieu, pour en arriver à l'obéissance par amour de la vérité. Je pense que nous verrons qu'il existe une progression naturelle de la maturité spirituelle qui va de ce que nous obtenons en suivant Dieu à la compréhension de ce que signifie d'aimer avec Dieu, vivre avec Dieu. L'une peut être... pardon, l'une peut être l'égaliste et conduire à la frustration. L'autre est rempli d'écrasses et de joie qui viennent d'une vision à long terme de l'objectif ultime de Dieu pour nous.

Dans ce sermon, nous allons examiner façon dont Dieu a agi avec la nation physique d'Israël en ce qui concerne les récompenses et le punition. Puis, nous allons étudier la croissance de la pôtre pierre pour sortir de cet état d'esprit en comprenant le grand dessin que Dieu avait pour sa vie. Ensuite, nous verrons comment cette compréhension a conduit certaines personnes à supposer, à tort, que la loi de l'Ancien Testament n'est plus nécessaire pour les chrétiens de la Nouvelle Alliance. Enfin, nous examinerons des questions qui peut-être nous amènent à voir si nous sommes vraiment dans l'esprit d'amour ou l'esprit des conséquences.

Le titre de message aujourd'hui est le pouvoir limiter des conséquences. Le pouvoir limiter des conséquences.

Le premier point est que la transgression de la loi de Dieu entraîne des conséquences. C'est la première chose. Donc commençons notre discussion pas à Dutéronome 28 et verset 1. Dutéronome 28, reportez-vous s'il vous plaît. Nous voyons dans ce passage une équation de base qui nous fonde sur la vérité, de la manière dont Dieu travaillait avec l'ancien Israël. Donc Dutéronome 28, ici verset 1.

Si tu obéis à la voix de l'Eternel, ton Dieu en observant et en mettant en pratique tous ces commandements que je te prescris aujourd'hui, l'Eternel ton Dieu te donnera la superiorité de toutes les nations de la terre. Voilà le formule. Obéissance, égal bénédiction. Puis, au verset 3 et ici, au verset 14, Dieu décrit toutes les bénédictions qu'il accordera. Il y a 11 versets de bénédiction. Puis au verset 15, Dieu complète le formule. Mais si tu n'obéis à la voix de l'Eternel ton Dieu, si tu n'observes pas et ne m'apprêtes pas en pratique tous ces commandements et tous ces lois que je te prescris aujourd'hui, voici toutes les malédictions qui viendront ce 3 et qui seront à compartage. Le formule supplémentaire est la suivante. Des obéissances égales malédictions. Ça, c'est la base. Et puis, du verset 16, au verset 68, il y a 48 versets de malédiction. Dieu est très clair. Il y aura des conséquences si l'on n'obéit pas assez loin. La nation d'Israël fonctionnait de cette manière. S'ils obéissaient à Dieu, Dieu les bénissait et s'ils dés obéissaient, ils ont subissé les conséquences. Nous pouvons parfois fonctionner à ce niveau même. Personnellement, je parle de moi, lorsque j'étais adolescent et jeune homme, j'ai regardé autour de moi et j'ai voyé des gens souffrir des conséquences de ne pas faire ce que je voyais écrit dans la bibe. J'ai grandi dans la glise et j'ai vu la colère, la dépendance, le divorce, les relations achuées, j'ai vu les nouvelles et j'ai observé le comportement humain. Et je me dis qu'il devait avoir une manière farsante à faire. Je croyais que franchement cette mode de vie peut me gagne. Je peux gagner des bénédictions parce que j'ai vu les autres manières et j'ai vu que voilà, ça c'est vraiment un problème. J'ai vu les conséquences dans les autres personnes autour de moi et j'ai dit que non, ça c'est pas pour moi. Donc je voyais le fait d'être baptisé et de suivre la voir de Dieu comme un chemin d'un succès. Je pensais que si j'étudiais avec d'élégance et que je suivais les lois de Dieu, il me baignerait. Il me baignerait, on me donnait une famille, il me baignerait financièrement et on me donnait la santé. Ma liste est très long. Et vous savez quoi ? Il l'a fait ! Il m'a richement baigné pendant dix-aines d'années. Puis il a fait une pause et a commencé à travailler avec moi différemment. Si notre conversion et notre baptême ont pour but d'obtenir quelque chose de Dieu, si nous n'obéissons à Dieu que pour obtenir quelque chose, alors il n'y a pas d'amour, seulement une transaction, juste une transaction. L'obéissance pour l'agent, l'obéissance pour la santé, l'obéissance pour une famille heureuse.

Si nous aimons notre femme par exemple, notre épouse ou notre mari, que pour ce qu'ils font pour nous, ce mariage est basé sur ce que chacun obtient l'un ou l'autre, est-ce que ça n'est pas vraiment un formule pour réussite à long terme ?

Non. Voyons comment cette attitude a été démontrée par le disciple Pierre dans Matthieu 18. Je dis le disciple parce que ça c'est, je ne sais pas, c'est au milieu de les trois ans et demi. Donc reportez-vous, s'il vous plaît, on peut voir l'exemple ici de le pauvre Pierre. Matthieu 19 verset 28. Bah, pardon, 23. Matthieu 19 verset 23.

Matthieu 19 verset 23. On peut lire ça ensemble. Ça c'est le contexte ici. Il y avait un homme riche qui est devenu vers lui. Cette femme était très déçu parce qu'il n'est pas prêt à donner tout pour les autres. Et donc Jésus a utilisé cette histoire pour donner un nuçon à ses disciples. Ça c'est le contexte. Verset 23 dit, Jésus dit à ses disciples, je vous le dis en vérité, un riche on tera difficilement dans le royaume des cieux. Je vous le dis encore, elle est plus facile à un chamot de passer par le trou de neguie qu'un riche d'entrée dans le royaume de Dieu. Et les disciples ayant entendu cela, feux très étonnés et dire qu'il peut donc être sauvé. Jésus les regarda et les rendit aux hommes. Cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. OK, voilà, ça c'est le nuçon. C'est fini, n'est-ce pas ? Ah non !

Verset 27 est intéressant parce que il est comme le pôtre, le disciple Pierre, après le pôtre Pierre, il y a des idées dans sa tête et donc il veut comprendre quelque chose d'autre, quelque chose important pour lui. Pierre, prenons alors la parole, lui dit, voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi. Qu'en sera-t-il pour nous ?

Qu'en sera-t-il pour nous ? Le façon dont la grecque est rendue au verset 27 implique que Pierre demande ce que les disciples recevront en échange de leur sacrifice.

Il s'agit d'une relation de nom, on dit, il demande que vas-tu faire pour nous ? Interessant, Dieu est juste et équitable pour récompenser notre sacrifice. Regardez la réponse de Jésus verset 28.

Jésus le répondit, je voulais dire en vérité, quand l'office de l'homme au renouveau le monde, de toute chose, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis sur 12 trônes et vous jugerez les 12 tribus d'Israël.

Lorsque nous sommes nouveaux dans la foi, je veux nous encourager et nous bannir pour notre obéissance.

Et franchement, il est équitable de vraiment nous donner un arrêtage, un grand récompense. Ça, c'est le justice du Dieu. Il est amour pour nous.

Comme un père aimant, il veut nous voir prospérer, lorsque nous le suivons. Ça, c'est le base. Mais, à mesure que nous mûrissons, il veut aussi savoir que notre menthédéciant est amour pour lui, pas amour pour ce que nous obtenons de lui. Mais, un amour qui vient d'une confiance qu'un enfant, dont le fait qu'il sait ce qui est le mieux pour nous.

Ça, là, nous amène à notre deuxième point. Nous grandissons jusqu'à garder la voix du Dieu, non pas pour éviter une punition ou récolter un gain, mais parce que nous aimons Dieu. En ce qui me concerne, dix ans après mon baptême, je ne sais pas, dix ans, un an, deux ans à peu près, je t'ai confronté à de nombreuses épreuves difficiles et je me suis demandé ce que je faisais de mal.

En quoi Dieu ne me bénéficie pas ? Il semblait que j'avais bien suivi la formule, obéissance, égal, bénédiction. Oui, je continuais de lui obéir, plus ou moins, il y a toujours des pâchés, il y a toujours des faiblesses, mais je pense que Dieu voulait que je passe à une motivation supérieure. Rémanquez le changement dans la façon dont Jésus a parlé à Pierre à la fin des trois ans et demi d'enseignement. Reportez-vous cette fois-ci à Jean XXI, Jean XXI et Verses 18.

Jean XXI, maintenant Verses 18 à 19. Mais quelle est la défiance ? En vérité, je te l'ai dit, quand t'es plus jeune, ça c'est la fin de la livre de Jean. On va lire bientôt l'histoire juste avant, mais Jésus est en train de faire une sorte de prophétie sur la vie de Pierre. Et ça, c'est encore quelque chose très personnel entre les deux. Donc il dit en vérité, en vérité, je te le dis, quand t'es plus jeune, tu te soignais toi-même. Et tu allais où tu voulais, mais quand tu seras vieux, tu entreras les mains et un autre te cindra et te menera où tu ne voudrais pas. Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifiait Dieu.

Et ayons ainsi parlé, il lui dit, suis-moi. Jésus savait que Pierre était prêt à passer à un autre niveau d'obéissance, une obéissance qui pourrait conduire à la persécution ou même à la mort. Comment le se les-t-il ? Revenez en arrière et lisez les trois versets précédents. Il s'agit de savoir si Pierre a vraiment aimé Jésus vers ses 15.

J'en ai 21 verset 15. Il dit, après qu'il aure manger, Jésus dit à Simon Pierre, Simon, fils de Jonas, même tu plus que nous même ceux-ci, il rebrandit, oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit, ben, mais, anio. Il lui dit une deuxième fois, Simon, fils de Jonas, même tu ? Pierre lui dit, oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit, aimez Brebbi. Il lui dit pour la troisième fois, Simon, fils de Jonas, même tu ? Pierre, feu à tristé de ce qui lui avait dit pour la troisième fois, même tu ?

Il lui répondait, Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime. Jésus lui dit, ben, mais, Brebbi. Interessant. Il est trois fois, parce que ça c'est le base. Et Jésus sait que Pierre est prêt pour un autre niveau. Jésus savait que Pierre était prêt à faire le pas suivant.

Mais cela ne veut pas dire que Pierre le savait. Parce que ça arrive. Après que Pierre est traversé tout cela et que Jésus lui a dit, quand le suivant mourrait, qu'est-ce que Pierre a dit ? Un Marquéverse est 20 maintenant. Pierre s'est temps retourné, viva venir auprès eux. Le disciple que Jésus aimait, c'est Jean, il n'est pas nommé, mais ça c'est le disciple Jean. Celui qui, pendant le soupé, c'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit, Seigneur, qui est celui qui te livre ?

Intéressant. Il verse le 21. En le voyant, Pierre dit à Jésus et à celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? Jésus lui dit, si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je viens, que n'importe. Trois, sois-moi. C'est intéressant. Ça, c'est la réponse de Jésus. Mais ça, c'est souvent l'attitude que nous avons aussi quand on doit passer à un autre niveau. Jésus lui a dit, n'inquiète pas pour l'autre personne. C'est entre trois et moi. C'est entre trois et moi. Jésus demande, veux-tu me suivre même si cela ne t'importe pas de bénéficiais en évidente ? Je crois donc que nous voyons ici une progression dans sa compréhension. Je crois qu'il existe un processus de croissance qui va de l'obéissance pour éviter les conséquences et obtenir de bénéficiais.

Et l'obéissance, par confiance, n'en a fait que Dieu sait ce qui est le mieux pour nous. Personnellement, j'ai dû apprendre que ce mode de vie ne concerne pas seulement ce que j'allais gagner physiquement en obéissant, mais ce que je vais gagner spirituellement en aimant Dieu. Il s'agit d'un autre type de gain, un gain qui s'inscrit dans une perspective d'avenir à plus long terme. Cette croissance devient en fin de compte le fait de suivre les traces de Jésus Christ lui-même.

Voyons comment le poteau Pierre comprend l'obéissance pour la troisième fois. C'est à la fin de sa vie. Reportez-vous, s'il vous plaît, à un pied à deux verset 21. C'est à la fin de la vie de Pierre. Franchement, je crois que c'est le but que Jésus a pour nous. Verset 21 dit, C'est à cela que vous avez été appelé. Parce que Christ aussi a souffert pour vous. Vous laissons un exemple, enfin, que vous suiviez ces traces. Lui qui n'a point qu'en mit de péché et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de froide. Lui qui ingérait, ingérait, ne rendait point d'ingére.

Il n'a pas traité, ne faisait point de menace, mais il s'en remettait à celui qui juge justement. La grande prévention de Pierre va maintenant au-delà de l'obtitation d'une promise d'être assis sur des trônes et de régner sur les 12 tribus. Oui, la récompense est toujours là. Dieu est toujours là pour nous. Mais il veut que notre compréhension va au-delà de ça, au-delà de régner sur les 12 tribus, ou même d'apprendre à ne pas regarder son frère en comparant son sort au sein.

Pierre comprend que tout comme Jésus a fait confiance à son père, et a resté fidèle au plan qu'il avait créé avant la fondation de monde, il doit lui aussi faire confiance à Dieu.

Nous aussi, nous devons apprendre à faire confiance à Dieu et à l'aimer au point de souffrir pour notre foire, et d'apprendre le paix dans la peine et la perséquition. Je pense que Paul résume bien cela dans sa lettre aux Philippiens. Regardez Philippien 3, verset 8. Philippien 3, je pique le trône 3, verset 8. Je pique le trône 3, verset 8. Paul dit, et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ, mon Seigneur, pour laquelle j'ai renoncé à tout.

Je le regarde comme de la boue, enfin de gagner Christ. Ça c'est la progression de le Pôtre Pierre. Et j'espère que ça peut être notre progression. Oui, moi, j'ai toujours arrivé dans un point dans ma vie, où les conséquences sont toujours, ah oui, non, ça c'est la conséquence. Ou, ah là, si je vais ça, je peux gagner quelque chose. Oui, ça arrive. Mais j'espère que je peux faire une progression, et j'espère que nous aussi, nous ferons une progression. Passons maintenant à notre troisième point. Apprendre à suivre Dieu par amour signifie encore que nous devons respecter ces lois, de la façon la plus profonde.

Vous savez, il y a des choses qui sont plus importantes que la vie. De la façon la plus profonde. Vous savez, juste ici, je pense que nos amis protestants et catholiques sont d'accord. Nous épaissons à Dieu par amour, et non par crainte des conséquences, pour obtenir quelque chose. Mais il y a un point où le christianisme traditionnel déraille. Le train déraille, là, ce qui dit que, parce que nous sommes motivés par l'amour, nous n'avons plus besoin de la loi.

La loi n'est plus nécessaire parce que nous aimons Dieu et que nous ferons le bien, sans avoir à nous soucier de ce que dit la loi. Ça, c'est totalement faux. Je voudrais parcourir une section de livres de Galate, où Paul explique l'objectif de la loi, et discute cette croissance de la peur des conséquences à l'amour de Dieu et ses loirs. Voyons comment Paul écrit cela dans Galate 3, vers 19. Nous sommes ici dans la livre de Philippien, donc c'est juste quelques pages avant.

Galate 3, vers 19. Galate 3, vers 19. On va lire jusqu'à quelques versets, mais on va prendre du temps. J'espère qu'on comprend la signification de ce passage. Jouvant, on parle de... ah, ça c'est... il ne dit pas ça, il n'est pas là... Mais quel est le point ici ? Galate 3, vers 19. Il dit, pourquoi donc la loi ? Oh, quelle question ! Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transactions, jusqu'à ce que vient la descendance et qui la promasse avait été faite. Elle était promulguée par des anges au moyen d'un midiateur.

En un d'un midiateur, n'est pas un midiateur seul tandis que Dieu est seul. Interessant, verset 20. Dans la lettre à l'Église des Galates, Paul lutte contre ceux qui enseignaient que tous les membres de l'Église pouvaient mettre l'accent seux. Il se fait d'être juste devant Dieu à cause de toutes les bonnes choses qu'ils faisaient, y compris en suivant des nombreuses traditions juives.

Il montrait ainsi à Dieu à quel point il était bon et il pensait ainsi que Dieu les bénérait. Pour combattre cette RSI, Paul est revenu sur l'Alliance avec Abraham et montrait que la foi d'Abraham reposait d'abord sur la croyance puis sur l'obésence.

Paul a montré que Dieu avait conclu une Alliance avec Abraham et que grâce à cette Alliance, toutes les nations seraient bénis. Et ici, au verset 19, Paul dit que Dieu a conclu une Alliance avec Moïse et à la Nation d'Israël et qu'il a ajouté cette Alliance à Abrahamique.

Il a l'Alliance. Il ajoute. Il n'en eut pas, mais il ajoute cette Alliance Abrahamique parce que les gens faisaient des choses contrariées à l'entention de Dieu et pêcher. On ajoutant plus de détails ce que Dieu attendait de ses enfants d'Israël, comprenait ce qui conduit au pêcher et les gens pourraient éviter de pêcher. Ça c'est le réponse. Elle a été donnée ensuite à l'école des Transrations. Poursuivant vers C-21, il dit la loi était donc contre les promesses de Dieu.

Il dit, loin de là, si il avait été donné une loi qui puisse procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. Paul demande si l'Alliance de Sinaï a annulé l'Alliance avec Abraham ? Non, certainement pas. Aucune loi donnée par Moïse n'allait donner à quelqu'un la vie éternelle. Ça c'est la promesse d'Abraham. Nous tous à la même promesse. Dieu a promis la vie éternelle à Abraham si il croyait et, à partir de cette croyance, Abraham a été béni.

Le péché. Verses 22. Mais l'écriture a tout renfermé sur le péché, enfin que ce qui avait été promis soit donné par la loi en Jésus Christ à ceux qui croient. Jésus, en tant que descendant humain d'Abraham et spirituellement en tant que Dieu d'Abraham, confirme à chacun d'entre nous la promesse faite à Abraham si nous croyons. J'espère que vous comprenez. C'est intéressant ce plan que Dieu a crié pour nous avec l'Alliance d'Abraham. Verses 23. Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait être réveillée. Ainsi, la loi a été comme un préseptateur. Il y a un mot toutève de temps en temps, préseptateur, pour nous conduire à Christ. Enfin que nous soyons justifiés par la foi. Pardon, il y a le soleil qui rentre. J'espère que ça n'a crié pas des distractions.

Parlons de Christ. Paul dit qu'avant sa venue, la conduite d'un Israël, d'un païen, d'un adept, de judaïsme était régie par la loi. Il suivait la loi pour éviter les conséquences de pêcher. La loi de Dieu était comme un tuteur, ou un enseignant personnel qui nous disait ce qui était bon et mauvais, et nous préparait à recevoir une plus grande compréhension de la foi. Verses 25, la foi était venue, il dit, nous ne sommes plus sues ce précipiteur. Ah, ok, ça c'est le verset qu'on souvent citait par les protestants. Mais, maintenant que Jésus, le Christ, a été révélé, nous ne pensons plus à la loi de Dieu en termes des conséquences, ou de ce que nous pouvons obtenir en l'applicant. Notre foi en Christ nous amène à voir Dieu comme notre Père qui nous aime et que nous aimons. Nous observons sa loi parce que nous croyons comme Abraham. Il y a un plus grand avenir que cette vie physique aujourd'hui. Le pôtre l'Épitre, pardon, à Hebrews 11, verset 10, dit que Abraham, qui attendait la cité, qui a des solides fondements, celles d'en Dieu et l'architecte et le constructeur. Abraham a une vision plus grande et la base de sa vision c'est qu'il croit en Dieu. Le verset 26 dit car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi en Jésus Christ. Nous sommes tous fils de Dieu, par la foi en Jésus Christ. Le tuteur ne despairait pas, mais tout comme une plante, si nous conservons cette vision, nous croissons et dépassons des limites du tuteur. Le fait est que nous, en tant que êtres mains, ne gardons pas toujours cette vision.

Donc le tuteur est toujours là, mais notre but c'est de passer ça. Verset 29 maintenant.

Et si vous êtes à Christ, vous êtes dans la descendance d'Abraham, arrêtez selon le promesse. Ce verset est très important car il décrit le point principal de Paul. Les païens de Galate n'ont pas observé la loi de Dieu pour mériter le salut. Ils ont observé la loi de Dieu parce qu'ils croyaient que Jésus était le Messie. C'est exactement qu'un Abraham qui a observé les lois de Dieu parce qu'ils croyaient à la promesse de Dieu pour lui et ses descendants. L'enseignement de Paul ne décorait jamais l'observation de la loi de Dieu. En fait, il a écrit au Romain un chapitre 7 verset 13 de la loi. Donc est sainte ! Et le commandement est sain, juste et bon.

Ainsi nous voyons Pierre évaluer dans sa compréhension de la raison pour laquelle il a respecté la loi de Dieu. Et nous ne voyons pas l'expliquer pourquoi la loi a été ajoutée à l'alliance d'Abraham et son objectif fondamental, nous rappelait les conséquences de péché, bien sûr. Mais il y a quelque chose plus grand. La loi a été là pour, comme un tout-heur, notre faiblesse humaine. C'est comme toujours il y a un temps où c'est les conséquences qui nous aident à éviter quelque chose. Et quand il y a la péché, il y a les conséquences. Mais j'espère qu'avec temps et conversion et la croissance de foi, on peut grandir. Maintenant, à notre dernier point, comment pouvoir déterminer si nous progressons dans notre compréhension de la raison pour laquelle nous observons la loi de Dieu ? Et j'ai 10 questions à vous poser. Et l'Elysant, je vous demande de réfléchir à votre réponse personnelle. L'essentiel est que nous fousons notre propre inventaire, personnelle à ses... Quel est l'hectare pour nous, personnelle allemande ? Donc je vais juste partager les questions. C'est à vous à répondre. Et c'est moi aussi, bien sûr. Dans notre observance de loi divine, essayons-nous de faire juste le minimum qui est mentionné. Essayons-nous de trouver des moyens d'éviter certaines choses qui nous semblent trop difficiles à observer en raisonnant en nous-mêmes que Dieu comprendra. Lorsque nous pêchons et que nous nous en payons les conséquences, est-ce que nous sommes ennués d'avoir à les payer ? Ou est-ce que nous réalisons que nous avons fait de la peine à Dieu et que cela nous a tristes plus que les conséquences que nous avons à subir ? Sommes-nous parfois un peu en vieux des gens de monde qui semblaient avoir une plus grande réussite que nous ? Pensons-nous plus à ce que nous ne devons pas faire, le jour de saba, plutôt qu'on a en faire un délice. Pensons-nous au saba comme une journée où on peut rester au lit jusqu'à 11h de matin plutôt qu'une journée où on peut communiquer avec Dieu, où les fraises et sœurs, où on peut aller visiter des personnes sols et malades, où aller se réjouir dans la beauté de la création des vies autour de vous. Avant nous, hâte de la venue de saba et des fêtes, enfin de pouvoir nous retrouver en communion avec d'autres chrétiens qui ont la même lutte, est-ce que le péché nous semble moins attirant que dans le passé ? Et est-ce qu'il vient même, dans un sens, nous dégoûter ? Est-ce que nous passons à travers les épreuves sans douter de fait que Dieu nous aime, en d'habit des conditions difficiles dans laquelle nous trouvons ? Car Ébreu 11, verset 6, dit sans le foir, il est impossible de lui obéir. Autrement dit, les conséquences ont des limites. Est-ce que nous sommes attristés en attendant à la radio tant des gens se manquent de Dieu, car elle est devenue notre amie ? Et sera nous fait mal au cœur de voir comment l'humanité le traite depuis si longtemps ? Oui, ça c'est les questions. Je m'excuse que j'ai lu trop vite, mais vous pouvez aussi poser votre propre question. En réfléchissant personnellement à cette liste, je sais que j'ai encore le chemin à parcourir. Vous pouvez dresser une petite liste aussi et peut être ajouter vos propres questions car nous sommes peut-être quelque part sur des choses à faire. Nous n'avons pas encore entain la perfection, mais il convient de bien savoir où nous devons aller, et quel est notre objectif final pour rapport à notre particularité spirituelle ? Ça c'est la question. J'ai cité ce verset, mais je voudrais juste tourner. Reportez-vous, si vous plaît, à Hebra 11.

Hebra 11, verset 6. Parce que je crois que ça c'est un bon résumé.

Ici, Hebra 11, verset 6. Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable. Car il faut que celui qui s'approche de Dieu croit que Dieu existe et qu'il est le Ruminadateur de ceux qui le cherchent.

Mais bien sûr, ça, ce n'est pas juste les choses physiques, mais le plus grand de vision. En conclusion, je voudrais opposer deux versets.

Tous deux décrit la justice de Dieu. Mais, il y a un différence entre les deux. Entre les deux. Le premier, c'est le point de départ et le point d'arrivée. Et l'autre, le point d'arrivée de notre voyage en tant que chrétien. Je vous invite à lire la résumé d'ensemble de la livre de la chlésiste. Et la mégane d'en me devrions considérer des limites des conséquences. Rapportez-vous, s'il vous plaît, à ecclésiaste 12.

Eclésiaste 12.

Eclésiaste 12 verset 15 à 16. Il est dit, écoutons le fin de discours. Créons Dieu et observe ces commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. Car Dieu aménéra tout homme en jugement au sujet de tout ce qui est caché soit bien soit mal. La vérité, c'est la vérité. C'est la pointe de part pour tous les chrétiens et peut-être c'est l'étage un. Notre responsabilité est de craindre Dieu et de garder ces commandements, sachant que tout ce que nous faisons sera jugé. Mais seulement par la foi, la confiance totale en Dieu, même quand tout va mal, que nous pouvons lui plaire et être justifié. Et comme j'ai expliqué, c'est la loi qui nous sert de toute terre. De toute terre est toujours là. Mais là ce que nous croissons au-delà, pour comprendre comment Jésus a accompli la loi, le tuteur n'est plus ce que nous motif, mais c'est quelque chose de plus grande. Maintenant, regardez Jean 14 et verset 23. Jean 14, verset 23.

Jean 14, verset 23. Jésus lui répondit, Notre but ultime est de demeurer avec Jésus Christ et Dieu le Père dans le Royaume. Il s'agit de comprendre ce que Dieu a toujours volu, c'est-à-dire nous amener en tant que ses enfants a une réaction avec lui, enfin que nous puissions demeurer éternellement dans sa maison. J'espère que chacun d'entre nous se posera la question de savoir et de comprendre ce qui nous pousse à suivre son mode de vie. Merci et je vous souhaite un très bon sabbat !