Faire des disciples

Je voulais mentionner que au cours des deux derniers mois, j'ai eu la question de voyager dans de nombreux pays et de discuter avec des dizaines de personnes, des hérènes d'en savoir plus sur l'Église du Dieu. Quand que ce soit en France, à Malagascar ou en Côte-Hévoire, c'était vraiment un plaisir de sentir le patient et l'énergie de tant de personnes désheureuses d'apprendre ce que la Bible enseigne vraiment. En parlant avec des personnes de l'Église et de la Bible et de la mode de vie de Dieu, je réfléchis de plus en plus à ce que ce signifie le fait de prêcher le Vangine et de faire ses disciples. Nous pensons souvent que les gens ne s'intéressent pas à la Bible ou pire encore, ils sont hostile à Dieu et à Jésus Christ. Il y a une part de vérité dans les pays, bien sûr, en Europe comme la France. Mais cependant, il y a plus d'un millier d'abonnés aux magazines pour l'avenir en France. Nous avons reçu plus de 210 000 visiteurs. Ce notre site est luv.org, au cours des 10 derniers mois. Ce rien que nous avons aussi, plus de 68 000 en ce rien qu'en France aussi. Donc 68 mille visiteurs en France, dans les 10 dernières mois, quand même, il y a un petit peu d'interprès. Le fait est que Dieu sait avec qui il travaille. Et nous sommes chargés d'arcomplir le grand mandat que Jésus a donné à l'Église, dans le mat�u 28, jusqu'à son retour. Lisez ce que mon nom avec moi, dans le reportage de Lucie Bouclay, en mat. 28 et verset 19 et 20, dernier verset de ce livre de Matthieu, mat. 28 verset 19 et 19 à 20, il dit, allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisants au nom de père, de fils et de saint-d'esprit et enseignez à l'heure à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. Donc ça, c'est le mission, ça, c'est la vision de l'Église, la première partie verset 19 dit, allez, faire des disciples. Nous soutons souvent cette partie et nous nous concentrons sur le baptême des gens, nous concentrons sur l'enseignement de la vérité dans les pages de la Bible. Nous pouvons aussi penser à monter un exemple de la manière d'observer la éloire de Dieu. Mais que signifie faire des disciples ?

Ça, c'est la première chose. Faire des disciples. Posons-nous vraiment des disciples. N'est-ce pas le rôle de Dieu le Père ? N'est-ce pas présentu de notre part de penser que nous pouvons faire d'une personne indisciple de Jésus Christ ? Et de toute façon, même si les êtres mâles font des disciples de Jésus Christ, c'est le rôle de la glise ou des ministres, n'est-ce pas ?

Ce sont ces questions que je souhaite aborder dans ce sermon aujourd'hui. Je veux que ce verset ici, en matévalu de verset 19, soit personnel pour vous et pour moi. Quelle est votre rôle dans la fondation des disciples ? Avez-vous fait des disciples dans le passé ? Est-ce que vous en faites maintenant ? Est-ce que nous comprenons ce que signifie être indiscible de Jésus Christ ?

En pensant aux 11 des seuls, peut-être aux femmes et autres personnes présentes, pour entendre ces paroles ici, je réfléchis à ces paroles de Christ qui ont été prononcées à cette période de l'année, entre les jours de Vincent Levin et la Pancôte.

Je réfléchis à la transition qu'ils ont vécu, qu'ils ont vécu à l'époque, entre le fait d'être indiscible et le fait qu'ils ont fait des disciples, et deviennent des opentes. Donc il y avait, je pense, une transition. Et je pense aussi aux membres de l'Église d'aujourd'hui qui sont en quelque sorte en formation. En formation, pour être enseignant, en formation pour être hoix, pour être un sacroupigateur, une dirigeante. Ils ont dû opérer une transition dans la façon de penser. Je pense que nous devons nous aussi opérer une transition dans notre façon de penser.

Le titre de sermon aujourd'hui est « Faire des disciples ». Vous vous demandez peut-être en ce moment comment ce sermon pourrait s'appliquer à moi. Mais je vous demande de bien vouloir écouter et réfléchir. Je crois qu'il y a ici quelque chose de très important pour chacun d'entre nous. Commençons par définir ce qui est indisible, et plus pratiquement ce que signifie être indisible de Jésus Christ. Reportez-vous, s'il vous plaît, à Luke 14, et verset 25. Luke 14 est verset 25, et nous allons lire verset 25 à 25.

Il dit « De grandes fous en route avec Jésus, ils se retournent et leur disent, si quelqu'un vient à moi, sans me préférer à son père, à sa mère, à sa femme, à ses enfants, à ses frères et ses sœurs, et même sa propre vie, et il ne peut être mon disciple. Il ne peut pas être mon disciple. Et qui, quand, ne porte pas sa croix, ne me suit pas, ne peut être mon disciple.

C'est intéressant de voir ça. Nous venons de lire un enseignement ici, je crois, très puissant, ce que signifie être indisible de Jésus Christ. Nous allons discuter de ces versets, mais examinons d'abord ce que signifie le mot disciple ici au verset 27. Le mot pour disciple ici en grec est matété, c'est comme le mat, ça essaie m-a-t-h, e-t-e-s, mat-t-t. Il signifie étudiant, ou apprenant. Il y a une dictionnaire qui s'appelle Vines et il décrivait l'indice comme non seulement un élève, mais adhérent, décrivait comme étant des émettateurs de l'ère-mère.

Être indice, c'est émiter l'enseignement ou l'enseignant-paran, ou le fondateur de mouvement. Dans ce cas, c'est le fondateur, c'est Christ. Donc ça, c'est un disciple. C'est plus qu'un étudiant, mais vraiment quelqu'un qui émite l'ère-mère. Paul a dit, peut-être vous pouvez, déjà, lui ça, dans un Corinthians 11, verse 1, il dit, soyez mes émettateurs comme je le suis moi-même du Christ.

Donc Paul était un disciple du Christ, il était émettateur, il a dit que même pour nous aussi, Paul a fait des disciples, mais il a prisaisé que s'il le suivait, c'était uniquement parce qu'il suivait Jésus Christ. Suivre Jésus Christ signifie que nous étudions son enseignement et son exemple dans tout ce que nous faisons. Et dans ce cas, et ici dans ces versets, Jésus souligne la norme qu'il attend de ses disciples. Et si nous réfléchissons profondément au verse 26, on voit que Jésus s'attende à ce que nous.

La science, son enseignement au-dessus de toutes les autres réactions dans notre vie. Je pense qu'il est très intéressant de considérer que Dieu nous a appelés, nous a appelés ses enfants et qui cherchent à établir une réaction avec nous. Et dans cette réaction, ils attendent à ce que nous le mettions en premier.

Quel que soit l'endroit où nous vivons dans le monde, nous serons confrontés à ce défi. En certaines cultures, le père, la mère ou la belle-mère, excès ou peut-être frère-née, excès, un pouvoir incréable sur la famille.

Entre dire l'une de ces personnes, c'est remettre en cause le fondement même de la société. Le base de la culture, c'est la famille. Mais Christ a dit, vous devez me faire passer en premier. Moi, aimerais mes enseignements.

Cela signifie également que nous plaçons le Christ au-dessus de notre travail et que nous suivons son enseignement, même si cela implique de perdre notre avoir.

Cela signifie que nous plaçons le Christ au-dessus de nos ambitions personnelles et que nous lui soumettons nos désirs personnels et que nous lui permettons de diriger notre vie.

Cela signifie également que nous plaçons le Christ au-dessus de notre travail et que nous suivons son enseignement.

C'est vraiment quelque chose, peut-être, difficile dans certaines situations.

Et verset 27, il est également en question de se charger de notre croix et de le suivre. Il y a de nombreux aspects à ce que ce verset signifie, mais il peut mettre les mots d'abord des quains, sols, allemands.

Quand je dis croix, je lise ce terme dans le sens le plus large possible. Les romains crucifiaient les gens sur ce type de croix, y compris en bois, en forme d'un X. Jésus pourtant soit le peau sur lequel il a été tué, soit le croix sur lequel il a été tué, mais il porter en tue de cartes l'instrument de sa mort. Ça va, ça c'est des choses importantes dans ce verset. Tu es comme le Christ, apporté ce morceau de bois jusqu'au moment où il a été crucifié. Nous devons suivre son exemple et savoir que nous devons renoncer à notre propre vie pour lui. C'est un voyage à un sens unique. Nous ne pouvons pas décider de faire une pause. Une fois que nous avons pris cet engagement, nous le suivons jusqu'à notre mort.

Ceux les 11 disciples qui étaient présents pour recevoir la grande mission donnait dans Matthieu 28 et 19, 10 ont été tués. J'ai vu des gens aujourd'hui en durer des persecutions et des épreuves pour rester fidèles à ce mode de vie. Porter notre croire est une partie essentielle de ce que signifie être indisible. Developons ce point en examinant certaines caractéristiques bibliques du disciple. Reportez-vous à Jean Vite et verset 31.

J'espère que maintenant vous êtes en train de comprendre vraiment l'engagement d'être indisible.

Jean Vite verset 31, il dit aux Juifs, qui avait cru en lui, si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment indisible. Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affrichissera. Si nous sommes des étudiants et des apprenants, nous devons étudier et vivre les enseignements de Jésus Christ. C'est l'exemple que Jésus Christ a donné lorsqu'il a dit que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toutes paroles qui sortent de la bouche de Dieu. Jésus nous renvoie au Père et il affirme l'importance de suivre la loi que les prophètes, comme l'a fait le Pente-Ropin. Jésus utilise le terme de mur ici.

Il dit que c'est de mur. Il dit qu'on donnera le sentiment que nous devons vivre continuellement dans ces enseignements. Et lorsque nous le faisons vraiment quelque chose d'étonnant se produit, nous commençons à faire l'expérience d'une certaine liberté. Nous sommes libérés de la peur, d'un sentiment d'être oppressé par ce que nous entouons, par ce qui nous entoure. Parce que nous savons ce qui est le plus important dans la vie.

Fundamentalement, Jésus a dit à ses premières récits dans Matthieu 4. Tout d'abord, suive-moi. Nous sommes appelés à le suivre. Et lorsque nous le suivions, notre vie change à jamais. Voyons cette promesse expliquée dans Mark 10, verses 28.

Mark 10, verses 28. On va lire verses 28 à 30. Il dit ici Pierre se mit à lui dire, voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi.

Jésus répondit, je vous le dis, en vérité, il n'est personne qui ayant quitté à cause de moi et à cause de la bonne nouvelle sa maison, ou ses frères, ses sœurs, sa mère, son père, ses enfants, ses terres, ne reçoivent pas non, sans tube. Résentement, dans ce siècle-ci, les maisons, les frères, les sœurs, les mères, les enfants et les terres, avec persécution, avec persécution, et dans le siècle à venir la vie éternelle.

Pierre a posé cette question parce qu'il a vu un homme riche venir à Jésus et choisir de ne pas le suivre.

Il y avait probablement de l'envie pour ce que cette personne avait un point de vue métriel. Pierre, qui était une personne très franche, voulait savoir ce que les disciples recevraient en échange de leurs sacrifices.

Il est intéressant de noter que Jésus n'est pas rapproché à Pierre, d'être cubil, d'avoir de mauvaises priorités, mais qu'il était tout à fait déposé à partager une réponse détaillée. Cette vie de disciples s'accompugnera de persécution, mais aussi de pénédiction.

Il y a une dernière versée dans cette section en laquelle je veux faire référence concernant ce que signifie être un disciple de Jésus Christ. Reportez-vous, s'il vous plaît, à fission 4, verset 15.

Fission 4, verset 15. Il dit, mais en professant la vérité dans l'amour, nous croîtrons à tout égal en sa Lui qui est le chef Christ. Le chef Christ. Chacun d'entre nous, nous sommes en train de faire référence concernant la vérité.

Le chef Christ. Chacun d'entre nous doit grandir à l'image de Jésus Christ. Nous devons revêtir le Christ. Comme il est dit dans Romain 13 verset 14. En résumé, un disciple est un étudiant, et un étudiant qui est constamment en train d'apprendre et d'amiter le Maître. En leur courance Jésus Christ. Un vrai disciple place Jésus Christ au-dessus de tout et de tout dans sa vie. Il ou elle étudie régulièrement la Bible. Les enseignements de Dieu et vie en conséquence. En fait, il ou elle s'enforce la rassemblée à Jésus Christ en paroles et en art. Cela nous décrit-t-il ? Ouvrons-nous nous considérer comme un disciple de Jésus Christ ?

Passons maintenant à notre deuxième point. En tant que être main, faisons-nous des disciples de Jésus Christ. Reprenez-vous, si vous plaidez, à Jean 6 à 44.

Notre discussion, bien sûr, est-ce que c'est à nous de faire des disciples ? Tout le monde, Jean 6, c'est à ce que 44. Il dit nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire. Et je le ressusciterai au dernier jour. Il s'agit d'un verset et d'une vérité essentielle. Ce n'est pas la puissance de notre site web, ou les articles intéressants de notre magazine qui attirent les gens vers l'Église de Dieu. Ce n'est pas non plus notre exemple personnel et notre travail que les gens viennent vers l'Église. Nous ne sommes pas dans une sorte de compte à rebours de la fin de l'âge pour gagner des âmes, une lutte contre le diable. Dieu sait qu'il désire appeler et il aménère à ces personnes dans son Église. Souvent, nous arrêtons là, mais le verset 45 complète le pensée. Regarde le verset 45 maintenant.

Il écrit dans les prophètes, « Ils seront tous enseignés de Dieu, ainsi qu'ils conquent à entendre le Père et à reçu son enseignement.

Il vient à Jésus. Jésus cite le prophète Isaïe et enseigne que lorsque quelqu'un s'intéresse à suivre le Christ, il a déjà reçu un enseignement. Elle appelle de la part de Dieu le Père. Je trouve cela remarquable car c'est ce que j'ai vécu personnellement en rencontrant des personnes. Les personnes ont déjà étudié la Bible. Ils ont eu un intérêt et une soie de lire la Bible. Je pense que ce passage montre que Dieu leur enseigne des choses avant même qu'il est en contact avec quelqu'un de l'Église. Il ne fait aucun indut que les jeunesses de l'appel d'une personne commencent par un appel de Dieu et que cet appel ne suit pas l'ouverture de son esprit à la Bible. Mais alors, si c'est Dieu qui fait tout ce travail, que signifie les paroles de Jésus Christ à ses disciples, leur ordonnait en donnant de faire ses disciples ? Quelle est la rôle de personne ? Reportez-vous, s'il vous plaît, à Romain 10. Maintenant, à Romain, chapitre 10, et verset 14. Romain 10 est verset 14. Et on va lire 14 à 15. Comment donc invoquent-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croient-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment entrant-ils parler si il n'y a personne qui prêche ? Et comment y auraient-ils des prédécataire s'ils ne soient pas envoyés selon qu'ils écrivent qu'ils sont beaux, les pieds, de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de pas nouvelles ? Paul montre clairement que les enseignants et les autres personnes peuvent clarifier et expliquer le message de l'évangile en un rôle à jouer. Ils utilisent même l'expression « annoncer la bonne nouvelle ». Ça, c'est le bon nouvel, c'est vraiment lié avec Matthieu 28 verset 19. Ce que nous voyons ici, c'est quelqu'un qui remplit le grand remondat de Matthieu 28 verset 19. La personne qui prêche remplit ce rôle de faire ses décimes. La question est donc de savoir qui sent ces personnes ? Qui sent les personnes ? Est-ce que vous ? Est-ce que moi ? J'ai lu et étudié cette question et voici le résultat de mon étude. Si nous traçons un contour étoile autour de Matthieu 28 verset 19, pour nous exclure nous-mêmes de ces instructions, nous faisons passer nos propres désirs avant ceux de Dieu. Certes, Jésus s'adressait à ses onze disciples, mais il conclut la section en disant que cette effort se poursuivrait jusqu'à la fin des temps. Cela signifie que la formation des disciples devait aller au-delà de ceux qui étaient présents à l'époque avec les Christ.

Prétueur nous montre une longue liste de personnes parlant de royaume de Dieu et issus de tous les milieux. Philippe, Apollos, Aledia et Priscilla, oui, les femmes, peuvent faire des disciples. Chacune d'entre elles et chacun d'entre nous a un rôle à jouer dont la déclaration de ce qui devrait être la base de notre vie. Je vais définir cela davantage. Comment ne peut-on ne pas le proclamer si nous sommes remplis de l'esprit de Dieu, grandissant dans la grâce et la connaissance de Jésus Christ ? Comment ne peut-on ne pas partager ce massage ? Et en le partageant, nous contribuons-nous par faire des disciples pour Jésus Christ ? Avant de quitter ce point, je mérirez de ne pas faire quelque chose d'intéressant en tant que forme incernaire des disciples. Le mot des disciples est mentionné plus de 260 fois, 260 fois dans les évangiles et dans le livre des âtes. Mais il n'est jamais mentionné dans les autres livres de Nouveau Testament. 260 fois dans les quatre évangiles, mais pardon les lettres de Paul, Pierre, Jude, Apocalypse. Il existe différentes théories sur la raison pour laquelle Paul, Pierre, Jude et Jean ne utilisent pas ce mot. Nous ne le savons pas avec certaintitude, bien sûr, mais une théorie veut que le mot disciple ait été remplacé par un terme plus large de pasesseurs. Un mot relationnel. Et je pense que la raison pour laquelle le mot disciple n'est pas utilisée et est la même que celle pour laquelle vous et moi pourriez nous sentir mal à l'aise à l'aider de faire un disciple. Nous avons le pression de devoir être en mode enseignant et étudiant. Les lettres aux Eglises parlent plutôt de collaboration, de fait d'établir et de construire des relations.

Donc, le mot phrase-seur est plus large et plus grand. Nous sommes tous les phrase-seurs. Et donc, notre rôle, c'est d'avoir les phrase-seurs, de partager notre foi avec nos phrase-seurs dans la famille de Dieu, dans le corps de Christ.

Voyons l'exemple de ce saladeau en 43 et verset 58. Il y avait une division dans l'Église à l'époque. Mais Paul est en train d'expliquer que franchement, il n'y a pas une division entre les leaders.

Qu'est-ce que donc, et aussi les personnes dans un sens, qu'est-ce que donc qu'a Paulos ? Et qu'est-ce que Paul ? Les salaritaires parlent le moyen dès qu'elles vous avez cru, selon que le Seigneur la donnait à chacun. J'ai planté.

C'est le moyen de faire des disciples, de collaborer, de travailler ensemble. Certains voulaient s'aligner sur Paul, d'autres sur Paulos mais Paul disait que tout le monde travaillait ensemble. Ce peut que vous fosez un disciple en ayant une conversation régulière avec une personne nouvelle qui assiste aux assemblées de l'Église, ou avec une personne qui n'assiste pas à l'assembler de l'Église. Ces conversations peuvent n'être qu'une partie de l'effort plus large impliquant d'autres membres de l'Église et de les ministères. C'est le modèle des frères qui travaillent ensemble. Ce sont les frères qui travaillent ensemble. Cela nous amène à notre troisième point. Quel est notre rôle individuel dans la formation de l'Église ? Quel est notre rôle individuel ? Quel est la chose très pratique ici ? C'est le moment où nous pourrions commencer à nous sentir déprimés ou déconnectés de sujets en disant « mais les gens n'aiment pas parler de la religion, alors comment on fait ? » Mais en fait, c'est le moment où tout se met en place. C'est le moment où chacun d'entre nous a un rôle à jouer. Reprompter-vous, s'il vous plaît, à Act 2. Act 2, verset 46. Act 2, verset 46. On va lire verset 46 et 47. « Ils étaient chaque jour tous ensemble au-dessus au temple et rompaient le pain dans la maison et prenaient leur nourriture avec joueur et simple à cet éteint du cœur. Ça, c'est le commencement de l'Église. Ça, c'est le commencement après le fait du jour de la pancote. Et ils continuent verset 47. « L'ou en Dieu est ouvant grâce auprès de tout le peuple et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ce qui était sauvé.

Pourriez-vous imaginer une situation ou de nouvelles personnes, parce qu'ils me disent à la fin, ajouter chaque jour à l'Église ce qui était sauvé.

Pourriez-vous imaginer une situation où de nouvelles personnes entraient dans l'Église et seraient accueillies par des personnes qui ne comprendraient pas ce que signifiaient être un disciple juge Christ. Une nouvelle personne entre dans l'Église de Dieu et constate que les gens font preuve de colère qui ne s'entendent pas bien entre eux, qui demandent de respect les uns envers les autres. Imaginez cette situation où ils ne comprends pas, ils ne respectent pas la loi de Dieu, ils ne représentent pas la caractère de Christ, ils ne suivent pas l'enseignement dans l'Église de Dieu Christ. Cela n'aurait pas de sens. Il n'y a pas de sens. Pourquoi Dieu les appelle à la rétile ?

On peut aller dans Jean 13 pour voir vraiment ce que ça veut dire, un disciple aussi. Avec ce sentiment, Dieu peut appréhender les gens dans l'Église et dans nos congregations.

Jean 13 versait en 4. Je vous donne un commandement nouveau. Aimez-vous les uns les autres ? Comme je vous ai aimé, vous aussi aimez-vous les uns les autres ? Et ceci, tout connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez d'amour les uns ou les autres.

Chaque mot que nous prononçons, chaque action que nous entreprenons, doit refléter l'amour que nous avons les uns pour les autres. Dieu peut appeler les gens dans cet environnement. C'est un environnement de croissance.

C'était l'enversement de acte 2. La passion, l'énergie positive, renait dans l'Église de Dieu. Lorsque les gens entraient dans l'Église, cela dynamisait ce qui était déjà là et ce qui arrivait, vous pouvez voir l'esprit de Dieu en l'œuvre.

Les disciples ont été formés, les frères et les seuls ont été criés, les amitiés de tout une vie de... Ça c'est l'environnement, ceux d'entre nous qui sont dans l'Église. Depuis, des années, on leur respond de l'épilété. De bienvenue, de t'accueillir ce qui Dieu appelle.

Cette année, lors de la fête en France, je m'entends ce que nous ayons plusieurs visiteurs et des personnes qui participent à la fête pour la première fois. Quel sera votre exemple ? Contribuerez-vous à faire des disciples ?

Je me souviens de l'expliquer ainsi. Pour faire des disciples, nous devons nous-mêmes être des disciples. On sent ce plus large le terme. Nous devons refléter l'image de Jésus Christ en nous mettant en primaire plan dans tout ce que nous faisons et dans toutes nos pensées.

Fondamentalement, il s'agit de construire une relation avec Jésus Christ, sur laquelle l'Église est fondée. On suffit de partager notre compréhension de cette relation avec d'autres personnes. Elle est souvent plus facile de penser à notre relation avec Dieu le Père. Nous sommes des enfants et nous pouvons comprendre ce concept à partir de notre expérience de la vie, d'avoir un Père, d'être un enfant, etc. Pour certains, il est plus difficile d'imaginer une réaction avec Jésus Christ. Il est notre frère, notre maître, notre souverain, sa convertiteur. Il est beaucoup de choses, mais parfois cette image peut être plus difficile pour nous. Lorsque nous apprenons à marcher avec Dieu et que nous comprenons le rôle que Jésus Christ en tant que chère de son Église, comme quelqu'un qui peut compartir nos difficultés, comme quelqu'un qui peut plaider à notre faveur, nous pouvons alors partager ce que cela signifie avec d'autres.

Bien sûr, Jésus nous a toujours envoyés au Père et nous prions dans le Père. Et nous nous tournons vers notre Père, cela c'est pour qu'il entendre nos prières, partageant ensuite ses prières avec ceux qui adoptent ce mode de vie. Si nous ne le faisons pas, nous prenons le nom de Dieu en vain et prétendant d'être dans son Église, mais en ne reflétant pas ses valeurs. Peut-être que vous avez entendu le nom de Jordan Peterson. Il y a un professeur de psychologie incinédienne. Il est devenu l'un des plus célèbres interprètes de la Bible au monde anglophone. Pourtant, il n'a pas encore conclu, c'est drôle, qu'il croyait en Dieu. Je vais vous trahis citer ce qu'il a dit à ce sujet, car je pense que c'est important pour notre sujet. Je vais citer maintenant cette citation et dire que la différence entre faire comme si Dieu existait et croire en Dieu et agir en conséquence peut sembler très significatif. Pourtant, la différence entre les deux est aussi vaste et pertinente que la différence entre lire une grande histoire d'amour et tomber un heureux soi-même. Il y a une différence entre faire comme si Dieu existe et croire en Dieu et agir en conséquence. Ça, c'est vraiment la différence entre être un disciple et pas un disciple. Il y a une grande différence entre les deux. Imaginez d'être un disciple et partager votre propre expérience d'amour avec Dieu. Nous ne sommes pas ici pour faire comme si Dieu existait. Nous sommes ici pour croire en Dieu et agir en conséquence. Nous sommes tombés en meurs amoureux. Nous n'avons pas seulement lu une grande histoire d'amour. C'est la mode de vie qui nous partage. Et pas seulement que nous partageons, mais que nous proclamons.

Notre exemple est plus aléquant que tous les samonds que nous pourrions prononcer. Et même souvent, on ne prononce pas les samonds. C'est moi, c'est d'autres orateurs. C'est pas nécessaire d'être un ministre, d'être un orateur comme ça. On peut vraiment partager notre espoir et crier les phrases et sœurs. Reportez-vous à Ephisians 4, verset 15.

Ephisien, chapitre 4, verset 15.

Nous avons lu verset 15, les joueurs, mais maintenant on va lire 15 et 16.

Les deux en contexte. Verset 15 est le passage sur lequel se fonde la déclaration de mission de l'Église. Donc la mission de l'Église, c'est bien sûr Matthieu 28 et verset 19 et 20, concernant le Prêche-les-Vanjus, mais il est lié avec ça aussi pour préparer un peuple. Ephisien 4, verset 15.

On prefaçant la vérité dans l'amour du croître-on à tout égard entre lui et les chers Christ. Verset 16 maintenant. C'est de lui, grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps bien coordonné et fondant un solide assemblage tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses partis et s'addiffier lui-même dans l'amour. Quel est votre rôle dans le corps ? Quel est votre rôle dans la formation des disciples ? Quel est votre rôle dans la prédication de l'évangile ? Tout le monde n'est pas appelé à exercer un ministère, mais chacun a un rôle à jouer dans le corps de Christ. Je crois qu'il y a une grande oeuvre à la fin des temps qui sera accomplie en France et dans le pays d'Afrique. Notre petite équipe à Bordeaux et en Guatemala ne peuvent pas faire ce travail seul.

Mais quand ces gens ont des questions, il y a déjà trop de monde pour que je sois le seul à répondre à ces questions. Et quand quelqu'un vient à l'Église, qui va le accueillir ? Qui parlera avec eux pendant le déjeuner ? Pendant qu'ils visitent, voici ce que vous pouvez faire. En conclusion, répontez-vous, s'il vous plaît, à Jean 15, verset 15 et 5. Jean 15, verset 4 et 5. Il dit ici, demeuré en moi et je demeuré en vous. Comme le sermon ne peut pas de lui-même porter de fille, s'il ne demeure attaché au serbe. Ainsi, vous ne le pouvez pas non plus si vous ne demeurez en moi. Je suis le serbe. Vous êtes le sermon. Salut qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de filles, car sans moi, vous ne pouvez rien faire. En tant que disciple, nous devons produire de fuit, de fuite de l'esprit de Dieu, bien sûr, et surtout la volonté de ne laisser être des instruments entre les mains de Dieu. Nous sommes prêts à aider l'œuvre qui consiste à faire des disciples. J'espère avoir contribué à définir ce qui est un disciple et notre rôle dans la formation de ces disciples. Nous sommes prêts à sortir de notre zone de confort, à soutenir ceux qui Dieu peut appeler dans cette grande oeuvre, la fin des temps. Dans notre election, j'ai dit que je voulais rendre Matthieu 18.19 plus personnel au rôle. J'espère qu'il y ait parvenu et que chacun d'entre nous réfléchira au rôle qui doit jouer dans la formation des disciples.

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