Le pain sans levain de la vérité

Le premier jour de séjour de Prince-en-Levin, je vous ai parlé de fait que le porte-Paul a enseigné le célébré séjour de fait avec le Prince-en-Levin de la Pyrothèque. Rapportez-vous, s'il vous plaît, à ce passage et relisez en sombre ce commandement dans 1,215 et versis VIII. Vous pouvez lire ce passage très important qui dit de célébrer cette fête. 1,25 versis VIII, il dit célébrons donc la fête, non avec le vieux Levin, non avec un Levin de malice et de méchanceté, mais avec les pinceans Levin de la Pyrothèque. Le Pyrothèque est un levé de la pureté et de la vérité. Et nous avons discuté de ce que signifiait la pureté et son importance dans le respect de ces jours de fête. Aujourd'hui, je mérite de me concentrer sur la deuxième partie de ce commandement qui est le Pincean Levin de la vérité. La vérité. Dans le monde d'aujourd'hui, nous ne parlons pas de la vérité, mais de la vérité de quelqu'un. Nous ne parlons pas de termes absolus, mais en termes relative. Et nous ne parlons pas de noirs et de blancs, mais du gris. Et lors de dernier sabbat, nous avons entendu parler d'une technologie capable de créer des vidéos deepfakes, c'est-à-dire des vidéos complètement fausses. Apprendre à discerner la vérité et de l'erreur dans ces cas-là est pratiquement impossible. Donc, nous devons faire très attention aux opinions que nous choisissons d'avoir et aux choses que nous choisissons de croire. Et plus largement, nous devons comprendre que l'instruction de la propre pôle est tout aussi importante aujourd'hui, qu'à le levain de ce monde, sous la forme de fausse information, d'un esprit d'acquisition sans preuve peut nous impacter. Il y a 2000 ans, lorsque Jésus s'est présenté devant le gouvernement romain conspilote, il a parlé de la vérité, mais il a reçu une réponse cynique. Lisez ensemble cette histoire, dont Jean 18 est versé 37. Jean 18 est versé 37 et 38.

Bien sûr, c'était une histoire très importante et certes tout pour verser le Pâques et aussi les jours de Pince en 1920. Jean 18, versé 37, pilote lui dit, tu es donc quoi ?

Jésus répondit, tu le dis, je suis quoi ? Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Qui, quand il est de la vérité, écoute Marois. Pilote lui dit, qu'est-ce que la vérité ? Qu'est-ce que la vérité ? On peut presque entendre le temps cynique de sa voix. C'était Pilote, c'était un homme, une demande, un soldat, un politicien, une personne qui savait que la vérité pouvait être facilement manipulée pour le pouvoir et l'argent.

Il était en effet skeptique, compte à la possibilité de discerner la vérité. Et je pense que c'est l'attitude que prévaut aujourd'hui. Permettez-moi de dire une citation du magazine Fédésoph, sous le titre de vérité. Il dit, laisse-moi voir, voilà, la quête de la vérité et le but de leur philosophie. Ainsi pour Platon, le vrai constitue, avec le beau et le bien, une valeur absolue. Mais, qu'est-ce que la vérité ?

Et comment y asséder puisqu'on ne peut la confondre avec la réalité, qui, elle, n'est pas une valeur et relève de simples constants ? Je ne sais pas, peut-être, Pilote a-t-il lu quelques écrits de Platon ? Où était-il versé dans le philosophie grecque ? Nous ne savons pas, mais nous savons que le pensée grecque de l'époque place à la vérité parmi les grandes valeurs, les grandes vertus.

Elle était recherchée et faisait l'objet de nombreuses discussions. Si vous dites aujourd'hui que vous croyez à la vérité, ou à une certaine vérité, vous recevrez beaucoup de regard, de l'amuser. Les gens diront que vous voulez vous dire la vérité. Comment savoir si qui est le vrai ? La vérité est-elle fondée sur des preuves indépendantes et vérifiables ? Et si c'est le cas, qui apporte ces preuves ? Pourtant, aussi intéressant que soit la commentaire de Pilote, je veux me concentrer sur ce que Jésus a dit au verset 37. Car c'est vraiment mon sujet aujourd'hui. Reprenons le lecture à ce verset et relire. Il dit à la fin de verset 37, qui, quand et de la vérité, écoute ma voix.

qui, quand et de la vérité, écoute ma voix. Cette citation nous apprend deux choses. Il y a des gens qui ont la vérité et ces personnes écoutent les paroles des Christ. Et voilà, je crois que c'est cette vérité dont Paul parle, dont Alain Crentien-5. C'est cette vérité que nous devons rechercher et que nous devons observer pendant cette fête. Sans nous déterminer à rechercher le pinceau levin de la vérité, il y a huit milliards de personnes sur cette planète. Et si on imagine qu'il y a 144 000 personnes qui comprennent l'enseignement bébé, comme nous, cela voudrait dire qu'il y a mille fois moins d'un pour cent des gens sur la planète qui sera d'accord avec ce qui est la vérité.

C'est-à-dire une personne sur 80 000. C'est une vérité précieuse, une chose unique dans nous discutant aujourd'hui. Les trois points que je souhaite avorter aujourd'hui sont les suivants. Que signifie la vérité ? Quelles sont les principales déclarations de vérité qui nous étaient données ? Et que feront-nous de ces choses alors que nous entamons le camp à rebours jusqu'au jour de la campote dans un peu moins de 50 jours ? Lorsque nous avons terminé, j'espère que vous comprendrez mieux ce que signifie la vérité. Et comment Dieu désire être adoré pendant ces jours de Pince en Levant, ainsi que pendant le camp à rebours jusqu'au jour de la Ponce-Côte.

Le titre de message d'aujourd'hui est le Pince en Levant de la vérité. Thierry de Nacronyne 5, de Gershuit. Le Pince en Levant de la vérité. Commençons par examiner la définition biblique de la vérité. La définition biblique de la vérité. Le mot grec, ici, devant nous, pour vérité est al-yatiya. Al-yatiya signifie vérité, vérité de l'idée, de la réalité et de la sincèreté.

Ça veut dire la vérité dans le domaine moral. La vérité divine, révélée à l'homme, est la franchise. Interessant, le mot vient d'un autre mot de grec al-yatiya, qui signifie fidèle au fait. Fidèle au fait. Et ce mot vient de deux muraques al-fa, qui est un préfixe négatif, et l'un taux. L'un taux qui signifie échapper à l'entention. Ainsi, la vérité ne peut pas échapper à l'entention. Et peut également signifier non-cacher. C'est une autre façon de dire que la vérité est réelle.

Que nous y croyons ou non, est quand on ne peut pas échapper. L'autre élément est que la vérité est aussi une question de révélation divine. Dieu révèle certaines choses à son peuple. Bien sûr, l'idée que Jésus a exprénée à pilotes ici, dans le genre d'évie. La révélation divine est compréhensible. Et dans l'ensemble, tout ce sujet peut devenir un peu académique et philosophique. Ce qui n'est pas utile pour nous. Bien sûr, j'ai cité le magazine Fédésor. Nous voyons si nous pouvons mieux comprendre cette idée, on la voyons utiliser dans la Bible.

Donc, prenez-vous, si vous plaît, un genre 2 vers 3 à 6. Nous sommes ici dans un genre, maintenant un genre 2 vers 6.

Un genre chapitre 2 vers 6. Et on peut voir ce mot dans un contexte. Dans un contexte important, bien sûr. Un genre 2 vers 3. Si nous gardons ces commandements, nous savons par cela que nous l'avons connu. C'est lui qui dit, je l'ai connu, et qui ne garde pas ces commandements.

C'est un monteur. Et la vérité, il est point en lui. Mais l'amour de Dieu est véritablement parfait. On sait lui qui garde sa parole. Par cela, nous savons que nous sommes en lui. Ici, nous voyons ce même mot grec, al-atiya. Et nous voyons que la vérité est liée au commandement de Dieu. Quelle est opposée au monstange. Enfin, qu'elle est liée à l'amour et à la perfection. Dans notre société moderne, la vérité est souvent associée au sentiment. Ou au ressenti des gens. Les gens ont un certain sentiment sur quelque chose. Et cela devient pour eux la vérité.

Blère vérité. Les gens peuvent dire que, aussi, que parce qu'il est un Dieu, cela suffit. Ou que l'amour est tout ce dont on a besoin. Cependant, nous pouvons vérifier si une chose est vraie, en la comparant au commandement de Dieu. Nous pouvons vérifier si une chose est vraie en examinant le résultat final. Et en déterminant si elle conduit à ce que quelque chose devienne parfait ou complet.

Nous pouvons vérifier si une chose est vraie en regardant si elle reflète le fruit de l'esprit, l'amour de Dieu. Nous pouvons tester la varicité d'une chose si elle ne conduit à ne faire qu'un avec Dieu et Jésus Christ. On parle, bien sûr, de les choses bibliques, la vérité biblique.

Mais on peut aussi appliquer les mêmes principes des autres choses. On peut parler de cela plus tard. Remarquez maintenant le point le plus important que Jean veut faire par ses à propos de la connaissance de Jésus Christ. Il est dit au Verses 6, non, c'est à lui qui dit qu'il demeure en lui, doit marcher aussi comme il a marché lui-même.

Si nous voulons rechercher la vérité, nous devons vivre notre vie comme Jésus Christ l'a vécu. C'est le pain sans le vin de la vérité. Et pour que ce soit encore plus clair, Jean va lever le paix, ce point, chez p. 3, à partir de Verses 24. Donc c'est juste l'autre page pour moi, un Jean 3, verses 24. Et on peut lire ça ensemble.

C'est lui qui garde ses commandements, demeure en Dieu. Et Dieu en lui. Et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'esprit qui nous a donné. C'est un de chapitres 4. Bien amé, n'ajoutez pas le foie, n'ajoutez pas le foie à tout esprit. Mais éprouvez les esprits pour savoir qu'ils s'ils sont de Dieu. Car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Jean nous dit de tester si les choses sont vraies ou non.

Et en verset 2, il nous donne le premier test. Un Jean 4 verset 2. Reconnaissez à ceci l'esprit de Dieu tout esprit qui se déclare publiquement pour Jésus Christ, venu en chair et de Dieu. Ça c'est un premier test. À propos de ce verset, le commentaire d'exports de terre publique indique clairement que Jean combat une RSI selon laquelle Jésus, le fils de Dieu, n'a pas préexisté à sa naissance physique. Il discute d'une rumeur selon laquelle Jésus ne saurait pas des vents. C'est un premier test. Passons verset 6 et voyons un deuxième test. Nous, nous sommes de Dieu. Celui qui connaît Dieu nous écoute.

Celui qui n'est pas de Dieu ne nous coûte pas. Ce n'est pas là que nous connaissons l'esprit de la vérité et l'esprit de l'heure. Ça c'est un deuxième test. Et ça s'agit que Jean était un témoin oculaire des actions et des enseignements de Jésus. Et dit la vérité sur l'inspiration. Cela nous indique que certains écrits transmettent la vérité de Dieu.

Nous fondons nos croyances sur la Bible. Ce Dieu est dans le chose qui est écrit dans la Bible. Il y a compris ce livre de Jean. Ainsi que un Jean, deux Jean, trois Jean. Nous pourrons vérifier les preuves des manuscrits de ces livres. Ainsi que des autres livres de la Bible écrits par les leaders de l'Église à l'époque. Aide dans ces livres, nous pourrons voir des références aux livres de l'Ancien Testament. Et voilà, nous avons entre 66 livres dans cette Bible, dans la Bible.

Enfin, nous pouvons voir que ces écrits contrastent. Contrastent fortement avec les enseignements ultérieurs de l'Église romane. De Rome. D'abord, se tenu par l'empereur Constantine. En résumé, nous pouvons distinguer la vérité et la vérité de l'Hommeur. Et enfin, sur ce point, nous allons tourner vers une déclaration puissante sur cette vérité de Jésus Christ et de Dieu l'Apère, dans Jean 8, verset 30 et 32. Donc, revenons au livre de Jean. C'est intéressant parce que c'est Jean, un Jean, et maintenant Jean, un Quoi. Il parle beaucoup de la vérité, n'est-ce pas ? Jean 8, verset 30.

Quand Saint-Mont le paraitait, peut-être vous avez déjà lu ce passage. Jean 8, verset 30. Comme Jésus parle ainsi, plusieurs crient, cruent en lui. Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui, si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment médicipe. Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affronchiras. Lorsque nous méditons sur la vérité de ce que Jésus nous a enseigné, ce qui est l'amplifié de la loi et des prophètes, et de la façon dont il nous dit que marché comme il a marché, nous sommes libérés.

Nous sommes libérés. Libérés de quoi ? De l'esclavage du péché. Libérés comme les Israélites ont été libérés de l'esclavage en Egypte. Comprendre le bince en levain de barité, c'est comprendre ce que signifie être libéré de l'anxiété, libéré de la douleur, libéré de notre passé. C'est une chose magnifique et puissante. Une fois que Jésus sera revenu et que Satan aura disparu, beaucoup verront immédiatement cette vérité. Et comprendrons ce que signifie avoir Dieu vivant en nous. Et comprendre ce que signifie marcher en nouveauté de vie.

Oui, notre monde est un monde d'anxiété, de mon sang et de troncrie. Mais la vérité, sur la raison de la venue de Jésus Christ nous libère. Passons à notre deuxième point. Quelles sont les principales déclarations de vérité qui nous ont été données et que nous devrions prendre en considération en s'y concernant l'observation de ces jours de Pince en 1920 ? Voyons dans Jean 6, juste quelques pages avant, Jean 6, l'ercer 53. Jean 6, maintenant, au verset 53, jusqu'à quelques pages avant.

Il dit, Jésus leur dit, on vérité, on vérité. Je vous le dis, si vous ne mangez la chair de fils de l'homme et si vous ne bouvez son son, vous n'avez coin de la vie en vous-même. Avant de parler de la déclaration de vérité spécifique, parlons de la phrase ici, on vérité, on vérité. On vérité est le mot grec amen. C'est intéressant, nous avons entendu ce mot dans la musique spéciale. Amen. Amen. Amen signifie que l'on met l'accent ou que l'on affirme. Nous disons amen après une prière, après cette chanson par exemple. Et j'en reprends 25 cas où Jésus utilise un double amen, comme ici, on vérité, on vérité.

Un double amen pour donner un poids particulier à un enseignement. On revanche, Matthieu, Marc et Luc ne utilisent qu'un seul amen. Mais il existe à peu près 50 aimes de fois dans les autres évangiles. Et les spécialistes discutent pour savoir si j'en ai entendu Jésus différemment, ou si on rapporte des enseignements uniques, où Jésus a utilisé ces termes en double. En vérité, en vérité. Il s'agisse d'un simple ou un double amen, le fait est que quelque chose est dit qui est beaucoup de poids. Nous sommes sur le point d'entendre une grande vérité que nous devrions considérer profondement.

Et dans ce cas, ici, l'obdacté est que nous devons prendre les symboles de la PAC. Nous devons renouveler chaque année notre engagement à participer à la vie de Jésus Christ.

Ça l'a fait partie de la fête avec le Pincement Levin. De la barreté, bien sûr, il y avait la PAC et, soit la même érable, voilà, cette jour les fêtes. Nous ne pouvons pas ignorer cet enseignement et pourtant, combien l'églore. Ou le con en le prenant plusieurs fois dans l'année et en le déconnectant les événements historiques de l'Ancien Testament. Donc il y a deux pièges de chaque côté, ne faites pas ou de faits même chaque jour. Avec les dernières cinq jours, ça veut dire déconnecter de Exodus, de toute l'histoire de la vie.

Passons à une autre déclaration de barreté. Nous allons discuter quatre, ça c'est une. Passons à une autre déclaration, dont Jean 6, verset 32, jusqu'à quelques versets avant. Jean 6, verset 32. Jésus leur dit, en vérité, en vérité, je vous le dis, Mouïse, ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai fin du ciel.

Jésus les conduit, finalement, à la barreté de son sacrifice, que nous voulons de lire. Mais en cours de route, il le révèle quelque chose de très important aussi, prosseusement la lecture verset 33, car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. Verset 34, il leur dit, Seigneur, donne-nous toujours ce pain. Jésus leur dit, je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aurait jamais faim, et celui qui croit en moi n'aurait jamais soif.

Et continuez maintenant verset 48. Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé le man dans la désert, ils sont morts. C'est ici le pain qui descend de ciel, enfin que celui qui on mange ne me point. Et verset 51, je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra étonnement, et le pain que je donnera, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. La man a soutenu l'ancien Israël d'Arschild, erré dans le désert.

Mais notre réfraction sur ce que signifie devenir comme Jésus Christ, et ce qui nous soutiendront tout en langue de notre séjour se s'éterne. Que ferait Jésus ? Comment réagirait-il ? Ça, c'est important, placer ces pensées avant chaque action que nous entreprenons, conduira à la paix de l'esprit, à la harmonie dans nos familles, et nous permettra d'être les lumières, des lumières dans un monde sombre.

C'est ce qui nous permet de nous soumettre les uns aux autres pour servir ce Dieu, et c'est ce qui fera avancer l'œuvre de Dieu à la fin des temps. La voix de l'homme est le contrôle, mais la voix de Dieu est de permettre au talent de chaque personne de se manifester par l'action de son esprit. Bien sûr, avec Jésus Christ en nous, quand on mange Jésus, j'ajoute, ça c'est un grand vérité, un double amende.

Passons à l'autre grand vérité, dont j'en dois, merci d'avoir. Qu'est-ce que parj'avante ? J'en dois, merci d'avoir. Ici, Nécodyne lui dit, j'ai commencé avec le R4, j'ai dit, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Sur le contexte ici, c'est le grand maître Nécodyne, vient trouver Jésus de lui parce qu'il veut rencontrer cet homme, sans que personne ne le sache.

Et on s'avore plus sur lui, et il n'est pas déçu. Parce qu'on peut voir ici que Jésus ne perd pas du temps et partage immédiatement l'enseignement fondamental sur la manière dont quelqu'un peut être avec Dieu pour l'éternité, dans son royaume, poursuivant avec le verseil 4 à 6. Nécodyne lui dit, comment un homme, petit nètre, quand il est vieux, peut-il rentre dans la scène de sa mère et un nètre ? Jésus répondit, en bérété, en bérété, je te le dis, si un homme ne naît tôt, et l'esprit, il ne peut entrer dans nos royaumes de Dieu.

Ce qui est né de la chair et chair, et ce qui est né de l'esprit et l'esprit. Nous voyons Jésus répéter le mot, en bérété, en bérété, deux fois pour se comprendre une grande vérité. Et puis là, la signification de ces paroles a été délatue. Que signifie un nètre de nouveau ? Il s'agit à un sermon entier, bien sûr, mais dans le contexte de 16 jours de Pince en Levin, nous pouvons dire qu'il ne peut y avoir aucune illusion à l'ancien façon dont nous faisons les choses. Si nous agissons selon notre nature humaine, notre sagesse humaine, ou nos morts de pensée intoutive, alors nous vivons selon la chair. Nous durons une être de nouveau en sortant de tombe, des eaux, de baptême, et en fin de compte, en passant de la chair à l'esprit lors de la résurrection.

En bref, ça laisse signification. Mais le point ici, bien sûr, c'est qu'on bérété en bérété, et ça, c'est quelque chose très important pour nous de comprendre. Et le le main, le logeil, de l'impurité et de nos anciennes habitudes de péché n'a pas sa place dans cette façon d'être. C'est la chose importante pour ces jours de passe en avant. Passons à un quatrième grand enseignement, dont Matthieu 18. C'est deux à cinq. Maintenant, Matthieu 18, c'est deux en cinq.

Matthieu 18. C'est deux. Jésus aillon appelé un petit enfant le plassar au milieu de... Peut-être... Pardon, juste pour donner contexte, on peut commencer avec Bersiné. A ce moment, l'Édicipe s'approche de Jésus et dit qui est le plus grand dans le royaume des cieux ? C'est toujours une question. Qui est le plus grand ? Qui est en charge ? Encore, etc. Jésus vers ses deux ayant appelé un petit enfant le plassar au milieu de... ... au milieu de... Édic. Je vous le dis en vérité, encore une fois, mais pas un double vérité, comme j'ai mentionné dans Matthieu, Marc et Luc.

C'est juste une fois, mais quand même, c'est important. En vérité, il dit, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrez pas dans le royaume des cieux. C'est pourquoi qui compte se rongent humble, comme ce petit enfant sera le plus grand dans le royaume des cieux. Et qui, quand reçoit en mon nom un petit enfant comme celui-ci, me reçoit moi-même. Oui, nous devons mourir en tant que chrétien, mais il est intéressant de noter que mourir signifie faire confiance à Dieu comme un petit enfant.

Fait confiance à sa maman et à son papa. Murir signifie avoir une attitude enseignable. Murir signifie parfois ne pas avoir toutes les réponses en même temps. Elle murir jusqu'au point de leadership et de grandeur dans le royaume du Dieu, c'est se convertir.

Convertir, c'est de là que vient le terme conversion. Imaginez que vous disiez à un homme, à adultes, avec une famille, un travail et des responsabilités qu'il doit devenir comme un enfant. Oui, il faudra vraiment que Jésus ajoute le mot Amen pour emberreter à son enseignement pour que quelqu'un le croit.

Il y a une certaine confiance, quand même, et simplicité que je vois chez mon Boutifrice. Et que j'ai vu chez mes enfants, lorsque ils étaient petits, les enfants vivent au jour le jour et ne se inquiètent pas de l'avenir comme nous le faisons en tant qu'adulte. Mon Boutifrice écoute, regarde, absorbe tout ce qui l'entoure. Si seulement nous pouvions être ainsi avec notre frère-année chez du Christ, mon Boutifrice attend à recevoir un amour inconditionnel sans même le savoir.

En tant qu'adulte, nous avons souvent été tellement blessés par les autres que nous ne pouvons pas oublier nos blessures, si seulement nous pouvions croire que Dieu a notre intérêt en tête. Et dans l'église de Dieu, nous voulons parfois que chaque détail soit expliqué, du Dieu du Sahel. Alors, qui serait peut-être utile de faire un peu plus confiance à Dieu pour nous guider dans notre vie ? Donc, ça, c'est un quatrième exemple. Ce ne sont là que quatre. Des 75 enseignements dans lesquels Jésus a utilisé le terme « en vérité ».

En vérité, deux fois, amen. Et j'espère que vous pourriez en étudier d'autres par vous-même et considérez le puissance et ses vérités dans le contexte d'élimination de l'Ovain de nos vies. Et cela m'amène à mon dernier point. Que ferons-nous de ces choses alors que nous ont ammené le camp à rebours jusqu'au jour de la concorde ? Que faisons-nous maintenant ? C'est la question devant nous. Que faisons-nous ? C'est un point essentiel et que nous ne pouvons pas le faire seul. Nous avons besoin de l'esprit de Dieu pour le faire.

Dans l'Église de Dieu, nous serons mis au défi de discerner ce qui est vrai et ce qui n'est pas. En gardant cela à l'esprit, tendons-nous vers un passage qui décrit un débat sur la vérité qui avait lieu au cours de premier siècle.

Ça, c'est encore dans le livre de Jean, Jean 4 et Verses 19. Jean 4 Jean 4 et Verses 19. On peut juste commencer à lire et on peut expliquer un peu après. Seigneur lui dit, la femme, je vois que c'est un prophète. Nos pères ont adoré cette montagne. Nos pères ont adoré sur cette montagne, pardon, et vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. Parc 21 C'est déjà venu, où les vrais adorateurs adorent le père en esprit et en vérité, car ce sont là les adorateurs que le père démarre.

Dieu est esprit et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit et en vérité. A cette époque, les Samaritans et les Juifs se disputaient au sujet de quel Dieu le culte était approprié et les rituels assuivent pour adorer Dieu. Les Samaritans disaient que Dieu devrait être adoré seulement garacine. Les Juifs disaient que Dieu devrait adorer à Jérusalem. Vous apprendez ici que notre culte n'est pas une question de lieu et des rituels, mais de l'esprit et de vérité. Si nous nous concentrons gros sur les symboles physiques, nous ne saurons pas meilleurs que les légalistes et les assètes de Galate et de Colossiens.

Ce n'est pas par notre volonté, notre caractère, notre puissance feur que nous pouvons adorer Dieu. Non, ce n'est pas l'esprit de Dieu qui vivra en nous. Et si nous commençons à nous disputer concernant nos différences, nos opinions sur les choses de ce monde, nous risquons de passer à côté de choses plus importantes sur lesquelles Dieu veut que nous concentrions.

Ça, c'est le point ici. C'est pas un fait que Jésus va aller dans la niscour de combats, de la réécite, de mon guérissime, etc. Non, et concentrer sur l'adoration de Dieu, sur l'esprit et sur la vérité. Donc, il faut avoir les deux. Et bien sûr, pour nous, comme les êtres humains, nous avons vécu le Covid, où tout le monde semblait avoir une opinion sur la bonne chose à faire.

Nous voyons, le gouvernement prend des décisions de ce qui se passe en Israël et en Ukraine. Et nous avons tous des opinions à ce sujet. Il y a une expression, peut-être que vous avez déjà entendu cette expression, qui est partagée par la population juive aujourd'hui. Une expression qui dit, s'il y a deux juifs, il y aura trois opinions. Et je pense que parfois, le peuple du Dieu peut être comme ça aussi. Il y a deux paminous, il y a trois opinions. Et je pense que Jésus lui dit à Jean IV, quelque chose d'important, ce sont nos priorités et sur la vérité.

Il n'allait pas s'engager dans des disputes pour savoir quelle montagne était la bonne. Il allait se concentrer sur l'adoration de Dieu en Israël et en vérité. Nous devons faire attention, ne pas à ne pas trop nous impliquer dans les disputes qui ne sont pas importants pour adorer Dieu. Nous devons faire attention, appliquer les principes bibliques comme celui d'avoir deux ou trois témoins avant de croire quelque chose.

Il y a les principes bibliques. Nous devons faire attention à ne pas répéter ou dire des choses dont nous ne pouvons pas vérifier la barraceté si répéter des choses signifie accuser quelqu'un des quelque chose de mal. Jésus a apporté l'attention de cette femme sur l'adoration de Dieu et non sur les débats que nous pourrions avoir sur ce qui se passe dans le monde.

Des débats sur la vérité. J'espère que toutes nos discussions en reviendront toujours à mettre l'importance sur l'adoration et l'édification de Dieu. C'est l'esprit de Dieu qui nous révèle ces choses. C'est l'esprit de Dieu qui nous aidera à discerner les choses dont il est important de discuter et celles qui ne feront qu'apporter la division. C'est par la sacrifice de Jésus Christ que nous sommes réconciliationnés avec Dieu et que nous avons la possibilité de comprendre le pain sonovain dans les questions d'un chrétien de cinq et vers les vies.

C'est très important de comprendre. On peut passer le prochain 50 jours avec un esprit qui dit que je dois faire, je dois, je dois. Mais non, c'est l'esprit de Dieu en nous. C'est pour ça qu'il y a le compte de rebos jusqu'au jour de la pancote avec les significations de ce jour où Dieu nous a donné son esprit. Bien sûr, nous, qui en étaient déjà baptisés, nous avons reçu l'esprit de Dieu.

Nous avons la chance d'avoir les choses révélées comme ça et d'avoir un certain perspective sur les choses importantes de l'adoration de Dieu en esprit et en baptité. Voilà. Nous sommes ici le 7e jour de Prince-en-Levin, un jour que peu de gens connaissent. Et encore moins, on observe. Nous avons un appel unique. La question que nous devons nous poser et de savoir si la PAC, et ces jours, nous ont donné les bonnes bases pour commencer notre voyage vers le Royaume de Dieu.

Pilate a demandé qu'est-ce que la vérité ? Mais nous, nous entendons la voix de Berger, la voix de la vérité avançant dans la foi dès aujourd'hui en sous-montant, en servant et en étant des Lumières dans les temps difficiles. Merci. Et je vous souhaite un excellent fin de ce 7e jour de Prince-en-Levin. Et j'espère qu'on peut avoir une petite discussion sur le Saint-Monaise et le Saint-Mont après la Semblée. Merci.

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