Comment allez-vous faire ? Bon, ça va encore une fois. Dans les années passées, j'ai donné plusieurs sermons sur les 10 commandements. Et aujourd'hui, je vais parler de 9e dédicament, si il y a une question qui est à la source de tant de problèmes aujourd'hui, c'est bien celle de savoir quoi et qui croire. Nous vivons dans un monde de fake news, fausse nouvelle, de déni plausible et de désinformation. Et grâce à la technologie mondiale de l'intelligence artificielle, nous pouvons voir des images et regarder les vidéos qui peuvent être complètement fausses ou pas de tout réel. Nous ne devrions pas prendre pour acquis que nous sommes à l'abri de cette culture de méfiance dans laquelle nous vivons.
Ça, c'est d'autres personnes qui font les mensonges et pas moi. Mais nous ne devrions pas penser que nous ne sommes que des spectacteurs dans la reine en train de regarder les autres pratiques. Prétiquez leur art à tromper. Vous n'avez pas besoin de vous y reporter, mais vous pouvez noter que nombre 23, verset 19 dit « Je n'ai point à noms pour mentir ».
Cela signifie que par nature, nous mentons. Et nous mentons pour toutes sortes de raisons. Je cherchais sur Google pourquoi les gens mentent et vous trouverez liste après liste et raisons après raisons.
Nous mentons pour nous protéger. Nous mentons pour avancer. Nous mentons pour contrôler. Nous mentons pour parfois pour aucune raison. Nous ne entendons parfois quelque chose absurde.
Nous nous demandons pourquoi. Est-ce que j'ai dit ça ? Mais une fois qu'on l'a dit, on a honte de revenir en arrière et corriger notre mensonge, alors ce qu'on dit reste un changé.
Nous disons des choses qui ne sont pas vraies parce que nous pensons que notre mémoire est bonne. Alors qu'en fait, elle ne l'est pas.
Ainsi, nous montons sans avoir l'intention de mentir et on va être fini ce mot dans l'instant. Et nous partageons des mensonges sans avoir l'intention de répondre de fausses infos.
Car ce que nous lisons, le choisissant de quoi, n'est toujours pas le vérité et cela peut nir aux gens.
Dans les tubes bibliques de cette semaine, nous avons revu les chapitres 5 à 19 de la Genèse et nous avons discuté de l'histoire de Abraham. Abraham disant à Farouan que Sarah était sa sœur. Est-ce que ça c'est vrai ? Oui, dans un sens, est-ce que c'était un mensonge ? Oui, certainement.
Nous verrons que c'était effectivement le cas, c'est un mensonge, et que si Abraham pouvait mentir, nous le pouvons aussi.
Aujourd'hui, nous allons revoir ce que Dieu a dit dans le 9ème commandement.
Nous allons discuter de trois grands barrettais révélés dans le Bible, selon un mensonge, que chacun de nous doit affronter si nous voulons être dans l'horroième du Dieu.
Vous savez, à part Cléb 22 verset 15, encore ce n'est pas nécessaire de les reporter, mais qu'on perd ceux qui prennent de l'arrivée de l'âme, qui prennent l'âme de vie avec ceux qui rejettent le royaume de Dieu. Ce sont des gens décrits comme ceux qui pratiquent l'art noir, de la source salarie, des débauchers, des metriers, des idolotes. Ça, c'est une conchose émanuelle, source salarie.
Et à la fin, elle dit, et qui, quand elle aime, elle pratique le mensonge. Le mensonge, à ce niveau, comme je l'ai mentionné, nous allons aborder trois points. Il n'y a pas des différents dégrêts de la vérité.
Deuxièmement, ce n'est pas simplement de ne pas mentir et dire la vérité au-delà des paroles que nous prenons ensemble.
La vérité nous affrachera, ayant à nos reins, la vérité pour sentir. Les vrais adorateurs adorent le Père, un esprit et en vérité.
Et aussi, nous recevons l'esprit de vérité avec l'imposition des mains, auprès de baptême.
Et Jésus a apprisé, «Santefiez-les par ta vérité.
Si il y a une façon de distinguer facilement le peuple de Dieu dans la société, c'est le fait que son peuple dit la vérité et vit la vérité.
Et en écoutant, en prenant des notes et en contentant ce sujet, j'ai pris pour que l'esprit des dieux travaille avec notre esprit pour nous convaincre de ce que nous devons changer. Et le titre de ce message est tiré de nouvel moment. Simplement, tu ne porteras point de faux témoignages contre ton prochain. Ça, c'est la citation dans Exed 20. Alors commençons dans Exed 20. Reportez-vous, s'il vous plaît, Exed 20 vers 16. Et on peut lire cette commandement de mains.
Et j'espère que vous pouvez prendre votre Bible et aller dans ces passages avec moi. C'est bien de vraiment absorber, de lire, de vraiment passer le temps dans la parole de Dieu. Et dans Exed 20, bien sûr, nous avons les 10 commandements. Et le 9 vient des 10 commandements et sur vers 6.
Tu ne porteras point de faux témoignages contre ton prochain. Voilà, c'est tout. Qu'est-ce que ça veut dire ? On va aller en profondeur dans ce dertier pour vraiment comprendre le signification de ces mots. Le mot faux ici est ici le mot hébreux chacqueur, qui est défini comme un trompier.
Trompier, non, déception ou falsité. Le mot faux témoignage ici, témoignage, fait référence à quelque chose qui n'était vu pas une personne. J'ai vu quelque chose là. Mais il peut aussi être compris comme preuve. C'est une certaine preuve de quelque chose.
Et la plupart des commentaires soulignent que le langage utilisé ici est de nature juridique. Juridique, comme dans un tribunal.
L'intention derrière ce langage est de maintenir une norme de conduite dans tous les aspects de nos relations humaines.
Parce que si on voit quelque chose et on dit quelque chose d'autre, ça c'est un faux témoignage. Et ça compuie à la réaction entre les uns et les autres. Et notez aussi que chaque heure, le mot est prue, faux, peut se référer à la tromperie qui, comme le levorant, provient de l'intention. L'intention est souvent appelée le mensonge. Cependant, il peut aussi simplement faire référence à une fausse étée qui est dit sans avoir l'intention de tromper.
Donc ça c'est quelque chose important de comprendre. Il y a l'intention derrière, souvent c'est un mensonge qui a l'intention de tromper quelqu'un, mais il y a aussi une fausse étée. Il n'y a pas d'intention, mais les deux quand même sera une sorte de mensonge. Et ça applique ici vers C16.
Par exemple, si nous témoignons et disons quelque chose, nous pensons que c'est vrai, mais si nos souvenirs sont mauvais ou que nous n'avons pas bien réfléchi à nos paroles, nous pouvons partager des infos erronais, partageant peut-être une fausse étée. Cela aussi pourrait être une violation, une violation de commandement.
On développe le 9e commandement, le portre Paul, dans Romain 13 vers C9, dit que l'observance de 6e à 10e commandement se résume en disant, tu aimerais être en prochain comme trois mains. Donc, je coupe qu'il serait bien de lire ce passage ensemble. Donc, portez-vous s'il vous plaît.
À Romain 13 vers C9, pour voir ça, Romain 13 vers C9, parce que ce commandement est répété dans le nouveau testament, Romain 13 vers C9, il dit en effet, les commandements. Tu ne commettras à poindre la du terre, tu ne te rapproins, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ce qui peut encore y avoir, se résume dans cette parole. Tu aimeras ton prochain comme toi-même, comme toi-même.
Ça ne c'est pas une annonciation de tous les derniers commandements, 6 à 10, mais c'est un résumé de la deuxième partie de dit commandement.
Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Donc, ça c'est l'entention derrière le commandement. Il montre de l'amour envers notre prochain quand les paroles qui sortent de notre bouche reflètent la vérité. Enfin, ce se point, revenons à la fisième 4 vers C25, et voyons aussi comme le pôtre Paul a pensé à l'importance de dire la vérité. Donc, la fisième 4 vers C25, il dit « C'est pour quoi renoncer au mensonge ? » Renoncer au mensonge et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain, car nous sommes membres des uns des autres. Imaginez, il doit répéter le neuf biais que moment. C'est pour ça qu'il est important de vraiment étudier ce neuf biais que moment et réaliser que ça applique à nous. Nous voyons ici l'amplification de neufième commandement, selon laquelle le fait de dire la vérité ne consiste pas seulement à dire quelque chose de vrai à notre prochain, comme c'est la carte dans un témoignage que l'on donne, mais aussi à dire quelque chose de vrai à notre prochain.
Donc, les deux côtés. Ainsi, avec cette compréhension de la définition plus large de neufième commandement, examinons trois enseignements bibliques qui rendent un impact sur la façon dont nous interagissons avec les autres chaque jour. Donc, première point, il n'y a pas différent de grès de vérité. Il n'y a pas différent de grès de vérité. Quelque chose ne peut pas être à 1% ou 99% vrai ? C'est vrai à 100% ou c'est faux. 100% ou c'est faux.
Dans notre monde moderne, nous décrivons comme la vérité, toute la vérité est rien que la vérité.
Ça, c'est... Souvent, on doit dire les trois choses pour vraiment dire que ça, c'est vrai.
Il n'y a pas 95 ou 99% vrai. Il est vrai ou non ? Et pour comprendre ce point, bibliquement, cependant, regardons l'instraction de Jésus-Christ concernant les mensonges des chefs religieux de l'époque, dont Matthieu 23 est verset 16. Donc reportez-vous, s'il vous plaît. À Matthieu 23, cette discussion peut être un petit peu technique et la grâce quelque chose, ou il est en train de confronter quelque chose ici qui est quand même appliqué à nous, mais dans un sens un petit peu différent. Matthieu 23, verset 16, est dit, malheure à vous, conducteur avogue, qui dit, si quelqu'un jure pas le temple, ce n'est rien, mais si quelqu'un jure pas l'heure de temple, il est engagé, en sensé et avogue. Lequel est le plus grand l'heure ou le temple qui s'entouchit l'heure ? Si quelqu'un dit vous encore, jure pas l'hôtel, ce n'est rien, mais si quelqu'un jure pas l'offronde qui est sur l'hôtel et l'est engagé, encore avogue, lequel est le plus grand l'offronde ou l'hôtel qui s'entouchit l'offronde ?
Comprends-vous ce qui est décrit ? Ce qui se passait, c'est que certains dirigeants enseignaient que lorsqu'on disait quelque chose de vrai ou de faux, il fallait ensuite ajouter une phrase qui dit « Je le jure pas le temps ». La présumption était que le témoignage ou le sermon était exact parce qu'il était fondé sur quelque chose qui avait un lien avec Dieu. Aujourd'hui, quand nous disons quelque chose dont l'ensemble, les gens s'attendent à ce que soit vrai. Et si nous ne sommes pas sûrs de la veracité des quelque chose, nous demandons la déclaration par écrit. Si nous voulons vraiment être proudants, nous ne le demanderons pas écrit, enfin que quelqu'un signe son nom, peut-être daté, ou on crie bon pour un corps, quelque chose comme ça, pour attester de la veracité de ce qu'il a écrit. Nous le faisons lorsqu'on décleure nos impôts ou lorsqu'on nous entoure un prébancaire et que nous promettons de rembourser le prêt. Ça, c'est le chose qu'on fait aujourd'hui. Ainsi, dans le temps mondial, si nous disons quelque chose, cela a tendance à avoir moins de poids de vérité que si nous écrivons quelque chose. Donc ça, c'est notre contexte mondial. De même, si nous disons quelque chose à un ami en partant, la norme de vérité peut être moins lérée que si nous disons quelque chose devant un tribunal après avoir affirmé que nous disons toute la vérité. Ça, c'est pas le fait qu'on parle de mensonge, mais si on juste dit quelque chose en partant, peut-être on ne réfléchit en profondeur ce sujet.
Mais si nous sommes devant un juge, il faut vraiment concentrer. Ça, c'est un petit peu différent.
Ainsi, dans un contexte judiciaire, si nous ne l'avons pas l'intention de mentir, mais que ne disons quelque chose qui n'est pas vraiment juste, nous pourrions subir une peine.
Parce que la vérité est pure et entière. Ça, c'est le concept de 100%. Dans le monde antique, il y avait aussi des documents écrits, mais en l'absence d'un document écrit, une personne pouvait ajouter une phrase durant sur la vérité de Saint-Mont ou de la déclaration.
Autant de Jésus dit, je le jure, par la temple. Mais en fait, si une personne ne disait pas toute la vérité et qu'elle était confrontée à sa déception, elle pouvait dire qu'elle n'avait rien fait de mal, même si ce n'était pas tout à fait vrai, ou qu'elle n'avait pas vraiment fait toute ce qu'elle dise dans le Saint-Mont. Parce qu'elle n'avait juré que pas le temple. Et si elle n'avait juré pas l'or de temple, qui est beaucoup plus précieux, vous aurez sûr, avec certitude, que c'est qu'elle avait dit complètement exact.
En fait, il y a un livre. Il y a un livre entière dans la Mishnah. Nous n'avons pas parlé de Mishnah, c'est des interprétations de les passages bébiques. C'est la sagesse des Juifs à l'époque.
Il y a un livre entière dans la Mishnah qui traite de la kirachi des jurans.
Le trahétien juif mettait l'accent. Cela fait que plus vous vous rapprochez de Dieu dans l'Assemblement, plus la validité de Saint-Mont était grande.
C'est 20 maintenant. Celui qui jure par l'Hôtel, jure par l'Hôtel et par tout ce qui est dessus. C'est lui qui jure par le Temps, jure par le Temps et par celui qui habite. C'est 21, 22. Et celui qui jure par le ciel, jure par le trône de Dieu et par celui qui est assis.
Jésus refute cette pratique en disant, regardez, peu importe pourquoi vous jouerez toutes ces choses ont de la valeur et vous ne pouvez pas raconter des distinctions de valeur et avoir une irrachie de vérité.
Si vous jurez par le nom de ciel, par l'Hôtel ou par la fronde, qui est sous l'Hôtel, par le Temps ou lors du Temps, toutes ces choses représentent Dieu et vous devez dire d'arrêter quelque soit la chose par laquelle vous jurez.
En fait, Jésus a enseigné plutôt que nous ne devrions pas jurer de tout. Il ne répète pas cette instruction ici probablement parce qu'il ne s'agissait pas de donner une lusson d'octrénel complète, mais plutôt de souligner l'époque régie des pharisiens ici. Donc ça, c'est le contexte de Matthieu 23. Pour voir l'enseignement complet sur les sermons, les jours, les jours en et la barreté, voyez qu'un sauté, reportez-vous si vous plaît, à Matthieu 5. Allons. Matthieu 5 est versé 33 et 36. Il dit ici, vous avez encore appris qu'il y a été dit aux anciens, tu ne te pas juras, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par Saint-Mont.
Mais moi, je vous dis de ne jurait aucunement, ni par le ciel, parce que c'est la trône de Dieu, ni par le terre, parce que c'est son archipied, ni par Jerusalem, parce que c'est la ville de Grand-Roi.
Versé 36 ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux, rendant une oire, un sol cheveux.
Jésus a donc enseigné que nous ne devrions pas juré de tout. Oui, ça c'est un enseignement. Lisons maintenant, versé 37, que votre parole soit oui, oui, non, non.
Ce que l'on y ajoute vient de mal.
Sur la base de ces versets, les guisses de Dieu enseignent que nous ne devons pas prêter Saint-Mont. Nous pouvons affermer ou simplement dire que nous dirons toute la vérité.
Donc, permettez-moi de revenir à la question.
Il n'y a pas des déclarations vraies à 99%.
Il n'y a qu'une déclaration vraie et une déclaration fausse.
Et Jésus a dit que notre oui devait être oui et notre non devait être non.
Voilà. Ça c'est le premier point. Ce qui nous amène au deuxième point.
Dire la vérité, ce n'est pas simplement de ne pas mentir. Le sermon cité est quelque chose d'un site web qui s'appelait Philologue.fr.
Philologue.fr. Dans un article intitulé « Il y a-t-il des mensanges incessants ? » Et donc cet article, le professeur de philosophie Simone Manon, discute du fait en général, le mensange exige une intention de la vie.
Le mensange exige une intention de la vie.
Le mensange exige une intention de la vie.
Le mensange exige une intention de la vie.
En général, le mensange exige une intention de tromper.
Une intention de tromper.
Donc ça, c'est le...
Le mensange exige une intention de tromper.
Ce qui veut dire que pour qu'il y ait un mensange, il doit y avoir une intention de tromper.
Si il n'y a aucune intention de tromper, ce n'est pas un mensange, mais une falsité ou une désinformation.
La personne n'avait pas l'intention de tromper, mais elle a créé de la confusion par ses forces d'éclaration.
Et c'est là que nous trégouchons, parce que nous pouvons dire quelque chose sans avoir l'intention.
On ne peut pas dire quelque chose sans le tromper, mais c'est peut-être quand même une force d'éclaration.
Et dire la vérité est l'intention plus large de novembre que moment.
Nous devrions toujours dire la vérité.
Jésus Christ, ce décrivon lui-même dit, je suis le chemin de la vérité et la vie.
Jésus Christ, quand il dit quelque chose, il ne dit pas les choses un peu vraies ou un moitié vraies.
Il va jusqu'à la vérité totale.
Quand il promet de reviendra ou qu'il garera, il va le faire.
Il n'y a aucun risque qui revient plus tard. Il disait, bien, je vais bien attention de l'affaire, mais j'étais vraiment coincé ici au troisième ciel.
Il y a eu récemment une grande démon de guerrissants, donc je n'ai pas encore pu y arriver et je reviendrai vers vous plus tard.
Non. On peut compter ce Jésus pour dire toute la vérité tout le temps.
Et il attend de son église qu'elle suive son exemple.
Reportez-vous à 1-15-3-15.
1-15-3-15.
Et voyons comment Paul décrit l'idée plus large de la vérité. 1-15-3-15.
Mais si je t'arres, tu seras comme il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'église de Dieu vivant, le colonne et l'appui de la vérité. Le colonne et l'appui sont une référence à ce qui soutient l'estructure de l'église, sa fondation, sa structure de soutien.
C'est là que nous tenons l'idée d'intégrité. Qu'est-ce que ça veut dire ? L'intégrité. L'intégrité d'une structure, témoin de son intégrité et de sa force. Ainsi, la force stourgeur de l'église est basée sur la vérité, la vérité de la parole de Dieu.
Et bien sûr, de Jésus Christ. Souvent, quand nous rencontrons une autre personne dans la foi, nous pouvons lui demander quand elle est venue à la connaissance de la vérité.
La vérité de la culture de la vie. Jésus Christ est donc la vérité de l'église. La vérité est l'église qui la fondait et soutenue par la vérité. Et les membres doivent collectivement dire la vérité. Et voyons cela explicitement à élancer dans la vision 4 et verset 15.
Ça c'est tout. Il y a toute une idée qui est exprimée ici. Mais il y a une vision 4 et verset 15. Il dit, mais en professeur, la vérité est dans l'amour. Nous croiterons à tout égale, en celui qui est le chef Christ.
La vérité dans l'amour. Cela signifie que lorsque nous ouvrons la bouche, nous devons dire la vérité. Comment le dire souvent ? Réfléchir avant de parler. Si nous ne me réfléchissons pas à nos mots avant d'ouvrir la bouche, nous pouvons en invendulment partager de fausses infos ou de la vérité.
Ou de déclarations fausses sans nous en rendre compte. Ou nous pouvons partager la vérité d'une manière méchante. Ou peut aimer. C'est l'idée avec la vérité dans l'amour. Vous mettez-moi de vous donner un exemple. Cela arrive tout le temps avec notre mémoire. Les recherchements que nos souvenirs ne sont pas très fiers.
Ainsi, nous pourrions être convaincus à 100% de quelque chose dans nos souvenirs et dirigeant avec beaucoup de passion ce don de nos souvenirs. Nous ne montons pas parce qu'il n'y a aucune intention de tromper, mais nous ne disons pas la vérité. Lorsque nous parlons de passer ou de ce que nous nous appollons des adéments, il est important de reconnaître nos propres le qu'une et de ne pas refermer les choses de façon très dogmatique parce que les gens peuvent avoir un repel différent. Cela peut être normal, mais cela peut être très frustrant et nous pousser à nous accuser les uns et les autres.
Nous pouvons simplement dire, deux mois, c'est ce que je me souviens, mais je sais que je pourrais avoir tort. Cela c'est important de m'enfermer avant de temps en temps des conversations sur les adéments passés, ce que j'ai fait, ce qu'elle a fait, ce qu'elle a dit et comment j'ai réagi. Et si vous êtes mariés, vous me suivez probablement. Cela peut être frustrant parce que nous disons tous les deux des choses pensant que c'est la d'arrêter, mais nous ne pouvons pas tous les deux avoir raison.
C'est là qu'interviennent l'amour et l'habilité. Et il faut avoir la même chose entre nous. On n'a pas besoin d'accuser quelqu'un de mentir quand on voit très bien qu'ils n'ont pas l'intention de mentir. Dans ces situations, nous devons être patients. Écoutez et cherchez à trouver un terrain d'attente entre reconnaissants que les deux partis peuvent avoir tort et que l'argument ne peut être même pas important que ça. Un autre exemple de cela, avec lequel je me bats tout le temps, disons que je te rappellerai demain. Je ferai ce projet la semaine prochaine. Nous n'avons pas l'intention de mentir, mais nous n'avons peut-être pas pris le temps de réfléchir avant de parler, pour s'assurer que notre promesse est réalistique. Maintenant, nous venons de prendre un engagement que nous ne pourrions peut-être appartenir. Et par conséquent, nous ne disons pas l'héberété. Dieu peut juger l'intention de nos cœurs, mais notre conjoint, nos enfants, nos amis, et nos familles ne peuvent pas toujours connaître notre intention. Et souvent, on juste d'autres par les actions, et pas par leurs intentions. Ainsi, nous avons des problèmes, parce que nous prenons des engagements, peut-être avec de bonnes intentions, et nous ne respectons pas ces engagements, parce que nous nous occupons d'autres choses, ou parce que nous oublions, ou parce que le projet est trop grand, et puis on finit par faire des forces d'acclaration. Si nous le faisons de façon constante, les gens commencent à ne pas ne croire. Et cela a créé des tensions, ou peut-être des douleurs.
La personne qui s'engage quoi, qu'elle dit la vérité, mais la personne qui l'écoute après l'engagement, considère que ce n'est pas une promesse vide, que ce n'est pas qu'une promesse vide, presque un mensonge. Il faut que dans ce cas, j'espère pouvoir faire de l'un, mais je ne peux pas vraiment te le promettre. Peut-être, ça c'est mieux à dire. Comme cela, nous avons dit la vérité.
Nous avons une expression qui dit nous faisons d'échecs que nous ne pouvons pas encasser. Il faut éviter ça. Nous devons dire la vérité dans l'amour. Nous ne frappons pas les gens sur la tête avec la vérité.
La vérité découle le prince de notre salut. Elle découle de Dieu. Le père parle de sacrifice de son fils et parle de l'expressif en nous. Donc, ça c'est notre manière. C'est dire la vérité et va au nous-là, juste pas mentir. Ce qui nous amène à notre troisième point.
Dire la vérité va au nous-là des paroles que nous prononçons.
Revenons à Matthieu 23. Nous avons lu un autre passage dans Matthieu 23. Maintenant, Matthieu 23 verset 27 et 28.
Il dit malheure à vous, scribe et ferrisien, hypocrite, parce que vous rassemblez à des cipucs blanchis qui paraissent beaux au doigt et qui, au-dedans, sont pleins d'ossements de mort et toute espèce d'impact. Vous de même, au-dehors, vous paraissez juste aux hommes, mais au-dedans, vous êtes pleins d'épochrésie et d'iniquité. L'épochrésie, selon la Russie, est une attitude consistant à dissimuler son caractère. Nous avons parlé de l'épochrésie, dans un autre sermon, mais juste pour un petit réveil, un petit résumé ici, le mot grec pour l'épochrésie est hypocris, hypocrisis, pour notre mot en français de grec, qui est un terme qui vient de grec, théâtre, qui signifie jou de sain, ou interprétation théâtrale. C'est l'acte de faire semblant, ou de jouer en rôle, bien sûr. C'est bien si vous savez que vous regardez un acteur, mais quand nous jouons l'hypocrite comme les Parisiens ici, on fait en projetant une image, une certaine image extérieure, mais en étant quelque chose de complètement différent à l'intérieur. Alors, nous vivons un mensonge. Vivons un mensonge. Et la vérité n'est pas en nous. Reportez-vous, s'il vous plaît, à 1 Jean 1, G. 8. C'est vers le fin de nous, bon, fastidement. 1 Jean 1, G. 8. Et voyons comment on le porte. C'est un peu plus grand, mais on a un peu de temps.
Et voyons comment le pauvre Jean écrit ceci. Ici, dans 1 Jean 1, G. 8. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes. Et la vérité n'est point en nous. Nous avons fait des erreurs. Bien sûr, nous avons raté le cible et nous fourrons des erreurs. Et si nous disons, comme certains l'ont dit, que je n'ai commis aucune erreur dans tel et tel domaine, nous nous trompons. Domaine. Et la vérité n'est pas en nous. Ça, c'est le passage. Notre conduite doit refetter une christianisme authentique basée sur une continuité dans la Bible et nous devons vivre dans la vérité. Les progrésies, c'est mentir. Et semblant, c'est mentir. Prétendent être quelque chose que nous ne sommes pas, c'est mentir.
Parlons brefement des médias sociaux. C'est car de nombreuses personnes utilisent des plateformes des médias sociaux moi-même. Je suis sur Facebook. Sur un article dans entrepeneurs.com Je cherche cet article ici.
Voilà. Sur un article sur entrepeneurs.com intitulé Pourquoi Tout le monde et tout ce qui est sur les médias sociaux est faux. Du coup, parce que, bien sûr, nous avons le problème avec l'Internet maintenant, parce que c'est difficile à vraiment comprendre qu'est-ce qui est vrai et qu'est-ce qui est faux. Il y a l'auteur, Bob Dutch, écrit « Les médias sociaux, le premier milieu de masse, a permis à trop gens de partager publiquement leurs pensées, leurs sentiments et leurs vies avec les autres, et devenu dangereusement inauthentique ».
Peut-être que ça, c'est très clair maintenant, mais je crois qu'il est important de citer cet article ici avec le cri d'alarme concernant les fake news, le recrudescence des robots sur Internet, des bottes, des fausses abonnés, des trolls, il est difficile de savoir à qui à quoi faire confiance. Voici ce qui est vraiment mal en point dans le milieu sociaux. Tout le monde sur le milieu sociaux est infecté par le même problème. Le nature même de celui-ci le rend de tout faux. Je vais continuer à citer. Ainsi, alors que nous pouvons partager les délicieux piles de crêpes que nous avons mangés au petit-déjeuner, les moments forts de la fête d'hier soir, nos pieds au bord de la piscine en vacances, ou bien sûr, tous les choses qui est très bien devant nous, tout ce que nous partageons est une sable chronique.
Celui qui, avec le bon filtre ou une mise à jour d'état rapide, peut projeter une image d'une vie bien meilleure que celle que nous vivons authentiquement. Oui. Le nombreuse étude établissant, établisse un lien entre la dépression et l'anxiété chez les ados et la fort utilisation des médias sociaux confirme que les projections fabriquées sont le plus grand problème.
Oui. Le problème est que les projections sont les plus grandes. Le problème, c'est que avec le média sociaux, on peut voir d'autres personnes qui, en bon de la piscine et nous croyons que notre vie, c'est pas si mal que... c'est pas si... c'est bon que ça. Si nous utilisons les médias sociaux ne nous l'aurons pas en pensant que nous sommes à l'abri de leur impact.
Ça, c'est quelque chose de considéré dans notre vie mondiale. Mais reportez-vous à Act 4, verses les 32, et lisez une histoire qui est, en quelque chose, sorte une version de médias sociaux de première siècle. OK. Ça, c'est bon. Ça, c'est mon idée. Si on ne peut pas trouver les médias sociaux dans le nouveau testement. Mais si il y a une situation qui est presque comme ça, c'est dans Act 4, verses les 32, jusqu'à première partie de Act 5. Donc, lisez une histoire qui est comme dans le médias sociaux, dans un sens que la pression sociale qui peut crier des imporsteurs ou des pharisiens en tenue chrétienne qui prétendent être ceux qui ne sont pas.
Act 4, verses les 32, il dit ici, la multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un coeur et qu'une âme. Nul. Disons que c'est bien lui appartenait, mon propre, mais tout était commun entre eux. Les imporstres, rendez avec beaucoup de force des moindages de la résurrection de Seigneur Jésus, et une grande grâce reposer ce eux tous, car il n'y avait parmi eux aucun indige. Tout ce qui possédait des champs ou des maisons les vendait, apportait le prix de ce qu'il avait vendu, et le déposait au pied des apportes.
Et l'on faisait des distributions à chacun selon qu'il en avait besoin. Verses les 36, Joseph, surnommé par les apportes Barnabas, ce qui signifie fils d'exortation, les vites, originaire de Cyprus, vendit un champ qui possédait apportat l'argent et le déposat au pied des apportes. Donc ça c'est l'ambiance de Prémarciac, au commencement de l'église. Il y a un certain pression sociale de conformer à cette image. C'est une description merveilleuse de l'authenticité de l'époque. Une description qui se termine en nous présentant un homme nommé Barnabas, qui avait vendu un morceau de propriété et on avait donné les revenus à l'église.
Barnabas est une norme que nous devons respecter dans notre marche chrétienne. Mais maintenant, nous sommes présentés à un couple qui faisait semblant. Probablement, il y avait une certaine pression d'avoir une certaine image mais les personnes ne pouvaient vraiment conduire comme ça. Mais un homme nommé Ananias, avec Safira, sa femme vendu une propriété. Ok, ça c'est bon ! Il a fait la même chose, la partageait tout avec la phrase et ce, mais peut-être pas. Merci d'eux ! Et retient une partie du prix sa femme le sachant.
Puis il apporta le reste et le déposa au pied des apôtres. Ananias et Safira voulaient avoir la progression et le prestige de Barnebasse, mais ils voulaient aussi l'argent. Alors ils ont monté. Notez que le récit n'enregistre pas vraiment les mots d'Ananias. On peut se poser qu'il a parlé de vendre un terrain et de donner l'argent à l'Église, mais il a commis un mensonge d'omission.
C'est-à-dire qu'il a omis une partie importante de la vérité des faits. Il n'a pas dit toute la vérité, ou peut-être qu'il a commis le mensonge de la commission. Peut-être qu'il a menti directement en disant qu'il a vendu une propriété et qu'il a donné à l'Église tout le profit. Ou peut-être qu'il a simplement donné l'argent et n'a rien dit qu'en disant rien. Il a laissé entendre quelque chose qui n'était pas vrai. C'est ce que l'on appelle une darrêtée à moitié, plutôt que de dire que la vérité Quoiqu'il en soit, l'esprit de Dieu révèle à la pôtre Pierre que Ananias montait.
Et versez-toi maintenant. Pierre lui dit Ananias, pourquoi s'attends à t'y remplir ton coeur au point que tu montes au Saint-Esprit et que tu es retenu une part de la vérité ? Et que tu es retenu une partie du prix euchon. Pourquoi ? Verse 4 Si il n'avait pas été vendu, ne te restais-il pas ? Et après qu'il a été vendu la pri, n'était-il pas à ta disposition ? Comment tu peux mettre en ton coeur un parrain de saint ? Ce n'est pas à des hommes que tu as monti, mais à Dieu.
Annias, entendant ses paroles, tomba et expira une grande crainte sasi tous les auditeurs. Annias, à monti à Dieu, éluque l'auteur de livres, des actes, des eubotres, ne s'est même pas donne la peine de nous dire ce qu'il avait dit, exactement, mais nous ne comprenons pas la réponse de Pierre qu'Annias avait prétendu quelque chose. Le mensonge va au-delà des mots. Les actions parlaient plus fort que ses paroles. Annias a prétendu être ce qu'il n'était pas. Il voulait se lever probablement au même niveau que Barnabas. Il voulait utiliser la générasité pour avoir l'air d'une certaine importance. Jouer un certain rôle.
Et sa femme la suivit dans le même mensonge.
On peut presque imaginer qu'il avait collaboré pour dire la même histoire. C'est intéressant de noter que même Pierre se sent plus tard dans sa vie, dans le piège de la procrésie. C'est ce qui fait semblant de garder ses distances avec les non-jouifs. Parce que certains jouifs de Jérusalem viennent de le voir.
Donc, c'est intéressant, mais Pierre ne fait un mensonge qu'entre Dieu, dans ce sens.
Mais c'est intéressant que Pierre qui était prononcé ces mots ici contre Aladias, lui-même a tombé dans le piège. Abram, a tombé dans le piège de mon sang. Nous sommes tous peut-être subis à cette condition de notre nature humaine. Proportez-vous, s'il vous plaît, à Somme 51 vers 8. 51 vers 8 à Somme de David. Parce que David a aussi a menti faire des mensonges. Et David a écrit ce prière ici dans l'Obsam de 51 vers 8.
Mais tu veux que la vérité soit au fond de coeur.
C'est franchement Dieu, veut que la vérité soit au fond de coeur.
L'autre examen, c'est disserner et accepter la vérité de ce qui nous motive. Car ce qui nous motive, c'est pas toujours bon. C'est peut-être l'Ogail qui nous fait parler. Ce peut être un désir d'être plus apprécié ou de recevoir une promotion. Peut-être plus d'argent. Même le désir d'être aimé, qui est un désir normal, humain, peut nous causer de retenir la vérité. Il dit quelque chose de faux. Pas peur de perdre une personne. Si vous ouvrez la bouche et prenez des engagements que vous ne respectez, ne vous arrêtez pas. Je vais dire enracéner de la vérité. 1er-12, 12, 12, 12, 12, 12, 12, 12, 14, 15, 16, 16, 17, 18, 20, 20, 20, 20, Soyez ce voisin en qui les gens peuvent avoir confiance. Examinons nos corps, nos intentions et nos comportements. Et soyez les personnes dans laquelle Dieu se réjouit. Soyez les gens de vérité.
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