L'empathie et notre mission

L'une des grandes vérités que l'Église de Dieu prêche est que le plan de Dieu pour l'humanité va au-delà de salut personnel. L'Église de Dieu prêche que nous nous préparons aujourd'hui à notre rôle dans le royaume de Dieu. Nous comprendons que le royaume de Dieu ne sera pas une chose statique, mais un royaume dynamique où chacun de nous aura des rôles et des responsabilités, comme M. Bernal a mentionné, comme les époches. Le Christ nous a donné une parobole pour régner sur des villes, et le Christ a dit que les apôtres régneront sur les 12 tribus d'Israël. Lorsque nous pensons à nos rôles, nous pouvons souvent penser à ce que sera notre titre, par exemple, ou aux compétences professionnelles que nous utiliserons. Mais aujourd'hui, je voudrais parler d'une qualité de leadership importante dont nous aurons besoin dans le royaume de Dieu et qui est souvent négligeée. Il s'agit d'une qualité de leadership dont Jésus Christ est le modèle et dont nous devrions être le modèle aujourd'hui, les uns envers les autres et envers ceux qui ne font pas partie de l'Église. Nous pouvons voir une description de cette qualité de leadership dans le livre de Romain vers ses chapitres 12. Vous voyez-vous tourner avec moi vers Romain, le livre de Romain, chapitre 12 vers ses 15. Romain 12 et vers ses 15, s'il vous plaît. C'est juste un petit verset, mais d'arriver à ce point-là où on peut même faire cette chose ici, ça veut dire que nous avons une certaine qualité. Il dit dans Romain 12 et vers ses 15, rejouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent. Quelle qualité de leadership nous permet de nous réjouir avec ceux qui se réjouissent et de pleurer avec ceux qui pleurent. Il y a un passage parallèle dans 1 Corinthians 12 et vers ses 26. Vous n'avez pas besoin de vous y reporter, mais je vais le lire dans ma Bible. Dans 1 Corinthians 12 et vers ses 26, il dit, et si un membre souffre, tous les membres souffrent, souffrent à souffrir avec lui. Et si un membre est onéré, tous les membres se réjouissent avec lui. Quelles traits de caractère nous amènent à souffrir pour une personne ? Selon le monde autour de nous, une personne ne souffre vraiment que si elle souffre elle-même personnellement.

On ferait peut-être une exception quand il s'agit de l'enfant d'une personne qui souffre, car cet enfant peut être considéré comme une extension de cette personne. Ça, c'est le sagesse mondain. Le trait des caractères divins qui nous permet de souffrir quand quelqu'un d'autre souffre et de nous réjouir quand quelqu'un d'autre souffre est l'empathie. L'empathie. Aujourd'hui, je voudrais parler de l'empathie que Dieu a pour nous et l'empathie qui doit guider notre marche individuelle en tant que chrétien qui attend et prépare le retour de Jésus Christ. Bon, ce sermon, je veux d'abord définir nos termes et ensuite couvrir deux points. Le point un, c'est que nous avons un Dieu qui a de l'empathie pour nous et deuxièmement, nos expériences de vie nous sont données pour que nous puissions apprendre à faire preuve de l'empathie envers les autres. Le titre de massage d'aujourd'hui est l'empathie et notre mission. Je suis reconnaissant M. Bob Dick ancienement de conseils d'ancien qui a partagé certaines de ses idées dans un sermon sur ce sujet et j'ai eu l'occasion de m'entretenir avec lui sur ce sujet. Donc commençons par définir nos termes. Le Larus définit l'empathie comme suite. Falculté, intuitive de se mettre à la place d'autrui, de percevoir ce qu'il ressent. Donc ça c'est la définition selon le Larus. Encore une fois, faculté intuitive de se mettre à la place d'autrui, de percevoir ce qu'il ressent. L'empathie est donc cette capacité à se connecter au sentiment de quelqu'un sans avoir besoin que cette autre personne les expose explicitement. Nous disons, je suis passé par là, nous nous sommes mises à leur place à un dégré ou à un autre. Le Larus définit la sympathie de manière légèrement différente. La définition principale, on peut dire que il est très sympa par exemple, donc la définition principale comme le Larus, c'est penchant naturel, spontané et chaleureur de quelqu'un vers une autre personne, ressentir une vivre sympathie pour quelqu'un. Mais le second de définition de la sympathie est participation à la joie, à la peine d'autrui. Donc, le mot l'empathie et sympathie, les deux mots sont un peu près les mêmes, mais il y a une différence. Et le Larus compare ainsi la différence entre le sympathie et l'empathie comme ça. Il dit l'empathie, plus que la sympathie, qui repose sur une similitude en menuise de sentiments, est un phénomène permettant de se mettre à la place de l'autre, de se mettre à la place de l'autre. Par exemple, j'ai éprouvé de la sympathie pour ma femme, la ce qu'elle a accouché. Et même Raphaël peut avoir un certain sympathie pour Sarah, mais moi je ne peux pas faire preuve d'empathie car en tant que homme, je ne serai jamais ce que c'est de donner naissance à un enfant. Donc l'empathie, c'est lorsque nous avons vécu quelque chose comme quelqu'un d'autre, de telle sorte que nous avons un référentiel de sentiments et d'émotions. Nous avons des souvenirs de ce que nous avons vécu. Si quelqu'un n'a jamais eu fin au parovan, vraiment de nourriture, il est impossible de faire preuve d'empathie envers une personne en situation de pauvreté qui n'a pas assez à manger. Nous pouvons être compatissants, chercher à réconforter et à aider, mais nous ne pouvons pas vraiment nous mettre à la place de cette personne. Si une personne n'a pas vécu un divorce ou n'a pas été un enfant, il est impossible d'imaginer la douleur et le tréson du divorce. Reportez-vous, s'il vous plaît, un pierre toire et verser vite. Et on peut voir qu'il y a une exhortation d'avoir un sympathie selon la deuxième définition de la russe, dont un pierre toire est versé vite. Et dit, ici Pierre écrit, enfin, soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments plein d'amour fraternel, de compassion, d'humidité. L'expression ici, dans le vergon seconde de Genève 1979, le même sentiment ici dans ce verset est le mot grec, soupatis, soupaté, pardon, soupaté, s-u-m-p-a-t-h-e-s, soupaté. D'où vient notre mot français sympathie ?

La version d'arbit traduit ce mot par sympathisant. Ce mot est définit comme le fait d'avoir un sentiment de camaraderie, selon la définition fichuelle, de camaraderie, d'être mutuellement compatisant, d'avoir de la compassion pour l'autre. Le pauvre Pierre dit que nous devons être compatissants les uns envers les autres. Nous ne pouvons pas toujours faire preuve d'impaties, car nous n'avons pas vécu tout ce qu'une autre personne a vécu. Nous devons cependant faire preuve de compassion et d'être sympathiques. C'est une exhortation. Il est important de savoir que lorsque nous définissons nos mots français et modernes, une remonte au grec est utilisée pour nos frères spirituelles à l'époque de Jésus Christ. On a dit à nos ancêtres dans la foi d'avoir de la compassion et de la sympathie les uns envers les autres. Cette différence dans le signification de ces deux mots nous amène donc à notre premier point. Notre premier point, c'est nous avons un Dieu qui a de l'empathie pour nous. Nous avons un Dieu qui a de l'empathie pour nous. Maintenant que nous comprenons la différence entre les définitions de l'empathie et de la sympathie, j'espère que l'idée que Dieu puisse avoir de l'empathie pour nous sera un point encore plus impressionnant.

Donc, vous voyez, tournez avec moi vers Ebro 4. Ebro 4 est verset 15. Car il y a quelque chose très intéressant dans ce verset. Nous avons lu peut-être ce verset avant, mais vraiment quelque chose très intéressant dans ce verset ici, dans le livre des bruts, chapitre 4 et verset 15. Et dit, car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compartir à nos faiblesses. Au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses sans commettre de pêcher, approchant donc avec assurance de tronc de la grâce afin d'obtenir mises à récord et de trouver grâce pour être secourus dans nos besoins. Au verset 15, le mot « compartir » ici dans ma tradition, en grec, est un mot très très proche de ce que nous lisons dans un pierre 3 verset 8. La darbite traduit en fait ce mot pas sympathisant. Pourtant, ce n'est pas le même mot dans un pierre 3 verset 8, et la différence est essentiellement la différence entre la sympathie et l'empathie. Le terme en grec ici dans « hébreux » est « soupateo » et ce mot est très très très très proche, même si on regarde le numéro « strongs » ce mot ici c'est « 4834 » et l'autre c'est « 4835 ». C'est très très proche, lié au mot précédent que nous avons examiné. Le dictionnaire biblique d'études de mots appelé « Vincent » dit à propos de la « l'un de les deux mots » et à l'autre endroit que l'on trouve cette expression particulière, ce mot grec « soumpateo » signifie davantage la connaissance de l'infirmité humaine, c'est le fait de la cause de l'infirmité humaine et de la cause de l'infirmité humaine. C'est le fait de la cause de l'infirmité humaine de la cause de l'infirmité humaine signifie davantage la connaissance de l'infirmité humaine, c'est le fait de ressentir quelque chose en raison d'une expérience commune, de ressentir quelque chose en raison d'une expérience commune. Ça veut dire que Dieu fait plus que de sympathiser avec nous, d'avoir compassion avec nous. Dieu dit je suis parcé par là. Dieu est empathique envers nous. Dieu nous a donné un avocat Jésus-Christ qui est parcé par là. Si nous nous sentons éloignés de Dieu dans nos prières, ce n'est pas le problème de Dieu, mais le Nord, car Dieu a marché là où nous avons marché. Il sait ce que nous ressentons. Ça, c'est le sens de ce mot qu'on dit, car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compartir à nos faiblesses. Voyons un exemple de la façon dont le Christ a marché à notre place, dans Isaïe 53. Donc portez-vous, s'il vous plaît, à Isaïe 53 et verset toi. Parce que pour moi, c'est incréable d'imaginer que même Dieu comprendre tous les choses que j'aurai jouir et aussi ma douleur.

Isaïe 53 est verset toi. Et ça, c'est un passage que nous lisons pendant le pack et pendant les jours de Pincin Levin. Dis mépriser et abandonner des hommes, hommes de douleur et habitués à la souffrance. Ce qui semble, c'est celui dont on détourne le visage. L'avant dédié, l'avant fait de lui aucun cas. Il était abandonné, il dit. Et quand il dit la souffrance, quand il parle de la souffrance, ça signifie littéralement la maladie.

Si nous nous sommes déjà sentis abandonnés, dans la douleur, malades et remplis de souffrance, Jésus Christ a vécu ces choses. Jésus Christ est passé par là. Il sait ce que d'être sans abri, quelqu'un qui doit aller de place en place, Ce n'est pas nécessaire de le reporter, mais dans Luke 9, verse 58, il dit que le fils de l'homme n'a pas un lieu où il puisse reposer sa tête. Il sait ce que c'est d'être célibétaire. Il sait ce que signifie le mariage, car il est le créateur du mariage.

Il sait ce que c'est de souffrir, comme nous avons lu ici. Car, et aussi, ce n'est pas lui que tout a été créé, y compris l'homme et la femme. Et il nous connaît que nous soyons hommes ou femmes.

Jésus Christ a de l'impathie en plus haut niveau. Notre pôtre Jean dit que Jésus a pleuré lorsque l'azard est mort. Dans notre monde moderne, il est naturel de se soucier de sa famille.

Mais il est moins naturel de se soucier des personnes qui l'ont ne connaitre que de loin. Et il est plutôt n'habituel de se soucier de personnes qui l'ont ne connaitre pas. Pourtant, Jésus Christ se préoccupe de tous les êtres humains, et il est indépendamment de leur origine ethnique, de leur genre ou de leur âge. Cela n'est pas d'importance. Il peut s'identifier à nous. Ce qui nous amène à notre deuxième point.

Le deuxième point, c'est que nos expériences de vie nous sont données pour que nous puissions apprendre à faire preuve d'empathie envers les autres. Reportez-vous, si vous plaît, à 1 Crentien 12 et verset 15, 14 et 15. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12.

6 Crentien 12. 1 Crentien 14. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 1 Crentien 12. 14 à 15, et nous allons lire ces deux versets ici pour comprendre cette idée. Si nous ne sommes pas une main, je ne suis pas du corps, ne serez-ils pas du corps pour cela ? Et il y a des autres exemples, en verset 16 et 17 et 18, etc. Si nous considérons que chacun d'entre nous est un membre du corps du Christ, et qu'il apporte quelque chose d'unique que les autres ne peuvent pas apporter, alors nos expériences de vie doivent en faire partie.

Quelles sont vos expériences de vie ? Et avec qui pouvez-vous faire preuve d'empathie ? Donc pas seulement éprouver de la compassion pauvre, mais vraiment vivre, vraiment comprendre le sentiment avecut cette expérience. Avez-vous perdu votre emploi en cause du saba ? Vous avez souffert d'un divorce ? Alors vous comprenez vraiment au niveau de cœur ce que l'on ressent. Vous avez perdu un enfant ? Alors vous pouvez partager le fardeau que ressent une personne qui a perdu un enfant. Moi-même j'ai perdu mes deux parents, mon père quand j'étais jeune.

J'étais confronté à des maladies qui auraient pu me tuer. Je suis enfant du divorce et j'ai déménagé près de 30 fois en 35 ans. Pas beaucoup de stabilité. J'ai eu le chance d'être marié et d'avoir des enfants. Ce sont mes eaux et mes bâts. Après le premier avaissez de ma mère, j'ai soudainement fait partie de la communauté des enfants dont les parents ont subi un avaissez. Je n'avais aucune idée de l'ampleur et de soutien de ce groupe. Avant cette expérience, je ne savais même que ce groupe des gens existait. Et quand je dis des groupes, il n'y a pas un groupe dans un pièce, il y a des personnes partout qui ont eu cette expérience d'avoir un parent plus âgé qui a un avaissez.

Qu'avez-vous vécu ? Nous avons tous vécu quelque chose. Nos épreuves, nos souffrances n'ont pas toutes été sur le même point. Et par conséquent, toutes les congregations, tous les groupes, il y a des personnes qui peuvent compétir à un large éventail de lutte et aussi de joie humaine. Parce qu'on peut partager nos joies aussi. Si nous avons eu un enfant, on peut partager le joie de ça avec quelqu'un qui a eu un enfant aussi. Être empathique, c'est plus que d'être simplement présent pour les gens.

L'empathie peut également déboucher sur une passion, une passion pour le service. Ça veut dire que ça peut nous influencer, de faire quelque chose dans notre vie. Nous pouvons dire, j'ai vécu cela et je veux donc aider les autres qui sont passés par là. Un exemple, le président de l'Église de l'Union d'Etat, aujourd'hui, était un réfugié ukrainien dont les parents ont été réduits à l'esclavage, par les nazis, dans les camps de travail pendant la seconde guerre mondiale. Il a déclaré, Monsieur Kubik, le président de l'Église du Dionni, à déclarer, même dans un sermon, que cet exemple l'a conduit directement à vouloir créer l'organisation carrécative LifeNets, qui a distribué des dizaines de millions de dollars à des personnes dans le monde entier pour améliorer leur vie.

Par cause de cette expérience dans les camps, et même il a grandi, il a passé quelques années dans un camp après la seconde guerre mondiale, ceux qui ont connu des problèmes médicaux, personnels ou dont leur famille décide parfois de devenir médecin pour aider les autres. Voyons comment tout cela est en quelque sorte résumé dans un passage qui est si difficile à comprendre.

Donc vous pouvez imaginer une expérience qui est très forte comme ça, ça influence notre vie. Mais il y a un passage qui est très difficile de comprendre, mais peut-être avec la compréhension de l'empathie, on peut comprendre mieux. Et ce passage est dans Jacques 1, chapitre 1 et verse 2. Donc reportez-vous, s'il vous plaît, à Jacques 1 et verse 2. Parce que ce verse est ici à pas de sens pour les gens qui n'ont pas l'esprit de Dieu.

Qui n'ont pas appelé maintenant. Cette verse est fou. Jacques 1 et verse 2. Il dit, mes frères, regardez comme un sujet de joie complète, les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés.

Comme j'ai mentionné, en dehors de l'Église, les gens penseraient simplement que c'est de la folie. Pourquoi ? Pourquoi cela a-t-il un sens pour nous ? Même pour nous, imaginez d'avoir un épreuve très difficile. Même j'ai déjà mentionné quelques épreuves.

Et de considérer ces épreuves un sujet de joie complète.

Est-ce que c'est possible de comprendre vraiment pourquoi cela s'est un verité ? Regardez juste à côté. Je vais tourner deux pages dans l'épreuve 12 et versé 11. Reportez-vous, s'il vous plaît, à l'épreuve 12. L'épreuve, chapitre 12 et versé 11. Ce verset ici peut nous aider à comprendre la signification de verset 1 et verset 2. Épreuve 12 et versé 11 dit, « Il est vrai que tout châtiment semble d'abord un sujet de tristesse et non de joie. Tu vas arrêter ici parce que ce fait est tellement évident. Personne ne veut passer par une épreuve. Mais Jacques 1 verset 2 parle de réfléchir aux résultats. Ça, c'est le façon dont on peut comprendre Jacques 1 verset 2. C'est le résultat. Pas du moment présent. S'âme-nous capable de remercier Dieu pour nos pires épreuves ? Mais soyons clairs, lorsque nous faisons cela, nous ne remercions pas Dieu pour ce moment, parce que ce moment est misérable. Nous remercions Dieu pour le résultat qui en ressortira. Lorsque la douleur aura disparu et que nous pourrons réfléchir à ce que nous avons appris, nous serons alors reconnaissants. Et donc nous attendons avec impatience ce moment, où nous remercierons Dieu. Regardez le deuxième moitié d'Ebreu 12 verset 1. Je vais lire encore une fois. Il est vrai que tout châtiment semble d'abord un sujet des tristesses et non de joie, mais, deuxième partie, il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi excercés, un fuit paisible de justice. C'est cette seconde moitié de Ebreu 12 verset 11 qui nous permet de comprendre Jacques 1 verset 2. C'est cette seconde moitié de verset qui peut nous amener à vouloir consacrer notre vie à un objectif plus grand. Regardez avec moi ce passage dans l'Apocalypse 5 verset 10. Pour comprendre notre mission, parce que le titre de ce message, c'est l'empathie et notre mission. Apocalypse 5 est verset 10. Nous donnons notre mission. Apocalypse 5 est verset 10, un passage très connu. Il dit que tu as fait de « un royaume et des sacrifécateurs pour notre Dieu et ils régneraient cela terre ». C'est un prophétie qui nous concerne. Nous nous entraînons à devenir un royaume des sacrifécateurs. Il y a notre tradition de cela. C'est un royaume des rois aussi. Donc des sacrifécateurs, mais ici, des sacrifécateurs. Si nous considérons Ebre 4, et verséance que nous avons lu, et la façon dont nous avons un souverain sacrifécateur qui a la capacité d'avoir l'empathie envers nous, pensez à ce que cela implique pour nous.

Quelle est la description de notre futur travail ? C'est d'être des sacrifécateurs dans le royaume de Dieu, d'être un serviteur comme Jésus Christ.

C'est ce que j'ai mentionné dans mon introduction. Notre vocation va au-douant de sa Lune personnelle. Notre vocation est d'avoir un rôle dans le royaume de Dieu, dans la famille de Dieu. Le rôle de souverain sacrifécateur est celui des Jésus Christ, mais nous sommes en formation pour apprendre à être des sacrifécateurs avec lui.

Ébreu 12 et vers séance dit que nous devons être exercés. La crise, notre souverain sacrifécateur va vœu de la compagnie. Et c'est ce que nous sommes. Un groupe des gens qui peut aider l'humanité de la même manière que lui aide l'humanité, avec empathie. Touchez pas leurs infirmités. En tant qu'être humain, faisant de l'expérience des choses que nous vivons, c'est notre vie à ce moment. Nous savons tout ce que c'est que d'avoir certains luttes et certaines joies aussi. De même qu'il faut rappeler que Jésus Christ peut éprouver de l'empathie pour ceux que nous vivons, du même. À l'avenir, les gens de Melhenium lui diront, comment pouvez-vous vous identifier à mon problème ?

C'est une question juste. Comment pouvez-vous vous identifier à mon problème ?

Nos expériences actuelles nous excèrent à avoir de la sympathie et de l'empathie. Et nous préparons à notre future role. Ces expériences nous préparent à devenir de futurs leaders.

Notre monde actuel est un monde qui juge beaucoup, à mon avis.

C'est un monde qui est très critique envers les autres. On peut voir ça dans le media, avec les politiciens, avec nos leaders. Très critique. C'est un monde qui encourage la création des camps, de certains de sang dans un camp et d'autres dans l'autre camp.

Nous déhumanisons les autres et évitons d'imaginer qu'ils sont comme nous. Nous nous divisons en fonction de la race ou d'un classe sociale. Ça, c'est l'esprit de notre âge.

Au contraire, le Parole de Dieu dit que nous devons sympathiser avec les autres, à voie de la compassion. Nous devons être compatissants envers les autres. Nous devons imaginer que l'autre personne est un être humain, comme nous, sujet aux mêmes peurs et aux mêmes inquiétudes. Nous devons chercher à unir et non à dévésir. Vous le reportez, si vous plaît, à Daniel 12. Daniel 12 est verset 2.

Dans notre monde aujourd'hui, c'est un monde de dévisions. Mais la Gorge du Dieu, le peuple du Dieu, sont ici pour unir.

Daniel 12 est verset 2. 2 et 3. Regardez ici. Il dit, plusieurs de ceux qui dorment dans le poussière de la terre se réveilleront. Les uns pour la vie éternelle et les autres pour la Probe pour le monde éternel.

Verses 3. Regardez. Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splande de ciel. Et ceux qui auront enseigné la justice et la multitude brilleront comme les étoiles. À toujours et à perpétuité.

Le verset 3 parle de nous, de nous, et nous serons crédibles pour aider ceux dans le futur, car nous pourrons leur dire, je suis parcé par là. J'ai vécu cela. J'ai marché dans le même chaude que les vôtres.

Cela devrait donner un sens à nos épreuves actuelles. Mais si nous accrochons à la colère, si nous blâmon les autres et les circumstances, si nous exagions l'équité face à une épreuve, une souffrance ou une injustice, alors nous devons maillots. Nous nous focalisons sur nous-mêmes. Et nous ne serons pas capables d'aider les autres à traverser leur période d'épreuve. Nous ne serons pas comme en aider parce que nous serons toujours focalisés sur nous-mêmes. Nous n'aurons pas l'empathie que nous devrions avoir. Nous sommes aujourd'hui à l'école pour devenir un royaume des sacrificateurs qui ont l'empathie, enfin d'aider ceux qui, au cours de Menélium et au-delà, réjoindront le Christ sur son reine en tant qu'au-royaume des sacrificateurs capables d'empathie. Je sais que vous ressentez parce que j'étais là où vous êtes là.

En conclusion, tous nos défis et tous nos joies, il n'y a rien que notre sauveur n'ait déjà affronté. Comme Ebrochate 11 dit, il était tenté comme nous en toutes choses sans commettre de péché.

Revenons à Jacques 1 et verset 2. Maintenant, on peut lire verset 4 aussi.

La qualité des leaderships très importante, c'est l'empathie. Parce que Ebrochate 11 dit que nous avons un sacrificateur qui en a l'empathie pour nous. Et c'est entre l'autre, c'est avoir de l'empathie pour nous. Et on peut voir le résultat ici. Jacques 1, verset 2, à 4.

Regardez qu'un sujet de joie complète, les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposé. Sachant verset-toi que l'épreuve de votre foi produit la patience. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre. Enfin que vous soyez parfait et accomplis sans faillir en rien.

Nous sommes en formation pour que la patience que nous devons avoir aujourd'hui accomplisse parfaitement son œuvre. Réjouissons-nous lorsque nous tombons dans des épreuves diverses. Sachant qu'il est un peu plus élevé pour que nous puissions compétir et servir les autres aujourd'hui et dont le royaume de Dieu. Avec cette qualité, on peut réjouir avec les gens qui réjouirent et on peut pleurer avec les gens qui pleurent. J'espère qu'on peut même cultiver cette qualité de leadership de l'empétit. Donc merci et je vous souhaite un bon sabbat !

Sous-titres réalisés par la communauté d'Amara.org