Les diplomates spirituels

L'Ontario de la Musique L'Ontario de la Musique L'Ontario de la Musique Merci pour cette belle chanson, pour la musique spéciale. C'était un bon message qui contredit tout ce qui se passe en France. Le contexte de ce monde est tellement décourageant. Je vais essayer de trouver un mot pour le décrire. Parfois, les défis de la société et les standards peuvent être décourageants. Mais peut-être un autre mot vous vient en tête. Si vous deviez décrire le sentiment de ce monde, surtout avec les défis auxquels le monde est confronté en ce moment, il y a un autre mot qui me vient à l'esprit contentieux. Ce monde semble juste vouloir provoquer des disputes, des querelles. L'autre jour, je changeais de chaîne à la télévision, il y avait ce torchot. Cette famille avait des problèmes entre eux. L'instant d'après, ils se jugeaient des chaises à la figure et on appelle ça du divertissement. Ce n'est pas la seule fois que ça arrive.

Il semble que c'est un peu la façon dont les choses sont en ce moment. Les gens du mal ont trouvé un moyen d'arranger les choses. La dispute et la contestation sont présents. Il semble que nous ne pouvons pas nous empêcher de prendre parti. Est-ce que vous trouvez cela dans votre expérience, dans votre vécu de la vie ? Moi, je suis pour l'équipe rouge et moi, non, je suis l'équipe bleue.

Les gens ont une opinion différente de la mienne. Je vous juge comme étant différent et ce n'est absolument pas le cas. C'est comme si les gens disent que je te déteste parce que tu n'as pas la même opinion que moi. Tu es quelque chose qui m'est complètement étranger. Il semble que les gens se solidifient entre eux en prenant parti. Et pourtant, quand on pense à la Congrégation de Dieu, à Nostre, est-il possible que même les bonnes Congrégations t'ouvrent des frères qui ont des différences, qui ne semblent pas pouvoir s'entendre ? Est-ce possible ? Si vous voulez bien vous reporter, il y a plusieurs exemples dans la Bible qui parle de cette situation. Dans Philippien 4, la protopole discute de ce sujet. Les Philippiens étaient une Congrégation étonnante, gentille, qui s'est avancée pour aider Paul, qui l'avait servi, qui lui a envoyé de l'aide lorsqu'il voyageait à travers l'Empire Romain, pour qu'il puisse continuer à prêcher, à enseigner. Ils ont servi ainsi de cette manière, mais il était intéressant de noter que l'Église de Philippe n'était pas une Congrégation parfaite non plus, qu'il y avait des dissensions entre les membres de cette église, qui avaient donné un exemple pourtant si formidable. Donc Paul a dû en traiter dans cet épître.

Paul n'hésite pas à traiter de ce sujet, de la querelle, qui s'était introduite dans l'Église de Dieu à Philippe. Il commence au chapitre 4, au verset 1. C'est pourquoi mes frères Philippiens 4 verset 1, mes frères et très chers, bien aimés, très chers, vous qui êtes ma joie et ma couronne, demeurez ainsi fermes dans le Seigneur. Mais au verset 2, il change un peu de sujet. J'exorte Évody et Sainte-iche à être d'un même sentiment dans le Seigneur. Et toi aussi, fille d'alcoolègue, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour les ventiles avec moi et avec Clément et mes autres compagnons d'œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur. À nouveau, je le répète. Réjouissez-vous. Je ne sais pas ce qui en est pour vous, mais je pense que ce serait vraiment formidable d'avoir... Nous savons que j'avais mon nom dans la Bible. Ce serait cool si mon nom y était. Et à moins que vous soyez Sainte-iche et tout le monde d'anti, il va savoir que vous ne pouvez pas vous entendre. Ce n'est pas la meilleure façon d'être connue dans la Bible. Mais Paul n'hésite pas à le dire. Vous deux, vous avez un problème entre vous et cela n'est pas acceptable. Il y avait une différence entre vous pour vous dispiler. On ne sait pas de quoi il s'agissait. Il ne s'agit pas d'une chose doctrinale, on dirait. Mais peut-être, le personnalité, il y avait un problème. Paul leur dit, vous devez être en paix. Vous devez résoudre ce problème. En fait, il ne s'adresse pas seulement à L2, mais étant cela à toute la Congrégation, que la Congrégation a la responsabilité de faire la paix. Ainsi, dans ces quelques versets, Paul commence à montrer comment il est possible d'avoir l'unité, comment s'arranger avec son frère ou sa soeur. Normalement, lorsque vous allez vers votre prochain, vous pensez à Matthieu 18, il y a des informations valables ici. Mais ici, dans la lettre de Paul à Philippe, il donne différentes façons que nous, chacun d'entre nous, pouvons faire la paix. Que nous pouvons être des artisans de la paix. Vous pourriez penser en termes différents, peut-être nous pourrions être des diplomates spirituels. Vous savez, les diplomates règles des situations difficiles entre des pays ou des personnes. Et ici, Paul nous dit, voici une façon d'être ce diplomat spirituel. Voici comment vous pouvez travailler pour la paix. Comment vous pouvez être un artisan de la paix. Et finalement, comment vous pouvez réaliser l'unité. Et finalement, au chapitre 4, il nous dit non seulement ce que vous devriez faire, vous pouvez le remarquer dans Philippe 4. Nous allons y revenir plusieurs fois. Et dès le début, il dit au début du chapitre 4, qu'est-ce que Paul fait ? Il sait qu'il a ce problème, il sait qu'il doit en parler.

Mais il commence en exprimant son amour et son appréciation. Même qu'il y avait ce problème entre ces deux parties, le côté bleu et le côté rouge, il sait qu'il doit aborder ce problème. Il commence par dire, si vous voulez être un artisan de la paix, vous devez aimer les deux côtés. Vous devez aimer les deux côtés dans la congrégation. Regardez les mots qu'il utilise dans ces deux premiers versets. Il dit, « Mes frères bien aimés et très chers fères, autrement dit nous sommes famille. Nous sommes une famille. Et bien sûr, Paul aimait les gens de Philippe. Il aimait le peuple de Dieu. Il peut avoir eu la main dans leur conversion. Il était impliqué comme il l'a prêché en Seigneur. Il aimait le fait qu'il pouvait passer du temps avec eux. Ils étaient très aimés, très chers frères. Il leur dit ce qui veut dire qu'ils les aiment. Et toute la congrégation, et particulièrement ces deux personnes, elles sont les frères à Philippe, étaient sa joie et sa couronne. Ils les voyaient comme une sorte de symbole de succès, de la parole de Dieu, que Dieu avait utilisé Paul comme un instrument pour prêcher, pour enseigner. Ils n'avaient pas d'importance de quel côté vous étiez Paul les aime, et exprime cet amour, cet attention et cette préoccupation. Le fait qu'ils étaient le symbole du succès de l'évangile, parce qu'ils les aimaient ces gens, ils ne l'expriment pas seulement ici, au chapitre 4, mais tout au long de cette lettre, et de cela dont ils parlent. C'est un tel rappel pour nous tous, que si nous voulons vraiment être ce diplomat spirituel dans notre congrégation, nous devons faire de même. Nous devons exprimer un amour, une attention et une préoccupation pour ceux qui peuvent se trouver dans des camps différents, qui peuvent penser différemment que nous. Et nous devons nous occuper d'eux. Je veux dire, comment pouvons-nous vous aider ? Comment pouvons-nous nous aider à rassembler les gens si nous choisissons un côté ?

Si nous prenons parti, nous ne pouvons pas être un diplomate, nous ne pouvons pas être un arbitre si nous préférons tel côté à tel autre. Comment pourrions-nous être impartiaux ? Comment pourrions-nous rassembler les gens ? Ce qui en a sens est le reflet de ce qui est Dieu. Dieu prend-il parti ? Dieu aime-t-il une personne plus qu'une autre ? Est-ce que Dieu m'aime plus parce qu'il m'a appelé maintenant et que d'autres viendront plus tard ? Non, Dieu ne fait pas de différence. Il nous a dit à plusieurs reprises que Dieu aime l'humanité tellement qu'il a donné son propre Fils. Donc Paul nous fait commencer cette manière avec le conseil d'un pacificateur, d'un instrument de la paix. Il savait qu'il ne pouvait pas préférer l'une de ces deux femmes à un autre. Paul serait juste. Il était celui qui serait neutre et qui n'allait pas prendre parti à cause des personnalités ou de préférence, ou à cause de leurs caractères. Il ne fait pas cela. En fait, je pense que c'est le reclet de ce qui est écrit dans la description. Maintenant, si vous voulez vous remercier à Ebreu XII, remarquez ce qui est dit dans Ebreu XII. chapitre XII est versé XIV. Nous venons de finir le chapitre XI d'Ebreu. Après, on a vu l'exemple de toutes les exemples des grands hommes et des grandes femmes qui nous ont laissé des exemples de foi et qui annoncent la promesse de la vie éternelle. Alors que Paul, on pense que c'est la pôtre Paul qui a écrit ça, évidemment, il parle, alors qu'il commence le chapitre XII, il parle de cette nuée de témoins qui les ont précédés et de la nécessité de suivre leur exemple. Il utilise analogies d'une course comme quoi nous sommes dans une course spirituelle vers le royaume.

Dans ce contexte, il est intéressant de voir ce que Paul souligne lorsque nous courons cette course, remarqué verset XIV, il dit « Rechercher la paix avec tous ». La sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Je pense que c'est une réflexion d'aimer les gens, quel que soit le côté, on ne parle pas de doctrine aussi, on parle de défis de la vie, des défis qu'un homme et une femme, mariés, peuvent faire face à ce genre de défis relationnel. Il dit « Rechercher la paix avec tous les gens ».

Il enquête cela dans la métaphore d'une course sportive. Maintenant, si vous voulez gagner une course, vous allez gagner cette course, vous n'avez pas vous contenté de vous promener, de marcher non chalamment, les gens vont vous dépasser, n'est-ce pas ? C'est le contexte de cette idée de paix, ce n'est pas quelque chose qui arrive naturellement. Naturellement, nous sommes différents.

Je ne suis pas sûre qu'on aime les autres tellement de façon naturelle. C'est la nature humaine, c'est la façon humaine de penser. Donc, pas d'y content que le peuple de Dieu l'apeille quelque chose que nous devons rechercher, poursuivre, chasser, quelque chose auquel nous devons travailler. D'autres traductions disent des choses comme « Faites tous les efforts possibles pour vivre en paix ». Viver en paix avec tout le monde. Cela peut être un défi. Nous devons la poursuivre. Nous devons donc nous détourner des choses qui ne sont pas pieuses. Mais vers quoi nous tournons-nous ? Nous nous tournons vers le bien. D'une certaine manière, on nous dit ici qu'il ne suffit pas de s'éloigner du pâle, du péché, mais qu'il faut rechercher ce qui est bon. Nous devons rechercher la paix. Ce qui nous rappelle un peu le psaume que nous chantons ce concept lors des sabbats souvent. Vous savez, le psaume 34, je sais que vous sauriez peut-être la fin si on commençait à le chanter. Vous connaissez bien la fin.

C'est le psaume qui dit « les tourne-toi du mal ». Recherche la paix et poursuit là. Oui, c'est ça, c'est exact. Oui, nous nous détournons du mal. Nous cherchons la paix, mais ce n'est pas seulement la chercher. Oh, j'aime avoir la paix. Ce serait bien d'avoir ce ne serait pas seulement formidable, il faut la poursuivre. C'est un travail. Ce n'est pas facile. C'est un travail spirituel.

C'est ce que Hebreu 12, 14, 10, il faut la poursuivre, la conquérir. Cela ne veut pas se faire naturellement, de façon naturelle. Il faut la puissance de l'esprit de Dieu en vous pour rechercher la paix, car normalement les gens se divisent. Normalement les gens se séparent. Il est tellement facile de voir les différences entre nous. Mais quand nous faisons face aux différences dans l'amour, avec la puissance de l'esprit de Dieu, lorsque nous nous voyons comme une famille, comme des frères et des soeurs, si nous nous considérons comme des gens que nous aimons, que nous aimons bien, qui nous sont très chers, alors nous nous voyons... C'est pourquoi Paul commence à aborder cette situation. Il dit que vous ne pouvez pas vivre dans la dissension.

Paul commence en disant, voici comment commencer. Il faut commencer avec une perspective d'amour. Sans cela, il n'y a pas de paix. Maintenant, il ne s'arrête pas là. Il dit, si vous vous reportez à nouveau à Philippien 4. Paul commence là, mais il ne finit. Il adresse le problème de façon très concrète. Si vous remarquez ce qu'il est dit verset 2 du chapitre 4, il dit, j'exorte et vous dit, j'exorte Saint-Ish à être d'un même sentiment dans le Seigneur.

Voilà une égalité entre ces deux personnes. Paul ne dit pas, il faut dire, fixe ton problème et il en reste là. Peut-être que c'était Paul qui causait le problème. On ne sait pas.

Mais plutôt qu'est-ce qu'il dit, il les implore. Toutes les deux, il les implore d'avoir les mêmes sentiments. Il implore Évodia et Saint-Ish. Les deux sont implorés. C'est un mot intéressant, le mot grec qui l'utilise ici. Le mot imploré, c'est le mot exorpte dans la Bible française en anglais. C'est le mot imploré. C'est comme si il les supplie, mais vous reconnaisseriez ce mot pour implorer ou pour exorter. C'est le mot paracaléo. Paracaléo, P-A-R-A-K-A-L-E-O. C'est le même mot qui est traduit par le consolateur ou paracléciste, le consolateur qui identifie l'esprit de Dieu. Ainsi, nous avons un lien ici que paracaléo, je te paracaléo, et vous direz, je te paracaléo, c'est un tige. Autrement dit, ça porte cette signification d'appeler le Saint-Esprit à leur côté pour les aider. Ces deux femmes sont exhortées d'avoir le Saint-Esprit à côté d'elles pour régler ces problèmes. Et donc, ils les encouragent, ils les exhortent. Ce mot peut certainement signifier aussi les réconfortés et les instruire. Ils disent, je vous instruis, je vous ordonne de faire ceci. Ce qui est un petit peu différent de dire je vous commande, il les exhorte. Il les implore, mais n'utilise pas ce mot commandé. Plutôt, Paul les supplie de se considérer les unes des autres avec compassion, avec amour. Cela nous montre comment nous devons agir en tant qu'artisans de la paix. Nous devons nous assurer que nous traitons les deux parties de manière égale en implorant, encourageant, exhortant les deux parties de manière égale qu'elles doivent se réunir. Ainsi, plutôt que de prendre partie, ils traitent les deux parties de manière égale et avec tendresse. Je pense que c'est un aspect important si nous voulons être une congrégation qui soit unie et qui grandit spirituellement. Cela signifie que nous ne pouvons pas prendre le côté rouge ou le côté bleu, le côté masqué ou le côté non masqué. Nous ne pouvons pas faire ce genre de choses. Nous devons réaliser que nous devons tous être du côté de Dieu. Et Paul nous montre que c'est en nous traitant tous de la même manière que nous pouvons y parvenir. En fait, un peu plus tard, dans une lettre que Paul a écrite à Timothy, reportez-vous à Timothy 2. Nous allons nous y reporter. De Timothy 2 verset 24, il traite du même problème avec un jeune ministre, Timothy. Il est intéressant qu'il vient juste de finir de traiter de cela au chapitre 3, dans les temps périlleux des temps de la fin, où les gens seront égoïstes. Il décrit comment les gens sont profondément égoïstes à plus par du temps. Et lorsque nous lisons, il aborde la façon dont les gens sont, si nous le prenons le temps aujourd'hui de lire ce passage, nous pourrions lire cette liste au chapitre 3 des temps de la fin. On voit bien que nous y sommes en plein. Il discute de ces choses-là. C'est une très bonne description dans la société et dans les ans agis aujourd'hui. Alors il discute de ces différences. Il est intéressant de noter qu'il l'a dit au chapitre 2, nous ne pouvons pas faire partie de cela. Ce ne peut pas nous décrire. Il vient de décrire la façon dont les gens sont à la fin des temps. Il dit qu'un serviteur du Seigneur est des querelles. Il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur est du querelles. Si on lit cela dans la version amplifiée, il dit qu'un serviteur du Seigneur doit participer à des querelles. Mais au contraire, il doit être gentil. D'où ? Tout ce propre enseigné. Doué de patience. Il doit redresser avec douceur les adversaires.

Il doit faire preuve de tolérance. En anglais, il y a ce mot qu'il doit tolérer les fautes des autres. Il doit redresser avec douceur les adversaires. Voici. Nous servons Dieu. Le Seigneur, un serviteur du Seigneur, ne doit pas participer à des querelles, à se disputer. Au contraire, nous devons être désireux de préserver la paix, de façon active.

Il ne dit pas qu'il doit être habile, patient et tolérant. Lorsque nous travaillons sur les problèmes, nous supportons les gens difficiles. Même lorsque nous sommes laisés, handicapés par quelque chose, nous devons être capables d'intervenir et de trouver une solution au problème. Paul ne s'est pas défilé. Il n'a pas évité le fait qu'il y aurait des problèmes, même dans l'Église. Il y a des problèmes. Imaginez ça. Mais quelle est la différence entre une église qui fonctionne, si on pense d'une manière, une famille qui fonctionne et une famille qui ne fonctionne pas, une famille dysfonctionnelle ? Les familles qui fonctionnent ont des problèmes également. Les congrégations fonctionnelles ont des problèmes. La différence, c'est que les familles fonctionnelles traitent de leurs problèmes et elles apprennent à les résoudre. Les familles dysfonctionnelles, qui ne fonctionnent pas, qui ne marchent pas, ignorent leurs problèmes et continuent. Ils ne veulent pas les résoudre. Ils ne sont pas intéressés à les résoudre et ils les ignorent. En tant que congrégation fonctionnelle, Paul nous rappelle que c'est ce que nous devons faire face aux problèmes. Nous devons résoudre ces problèmes avec l'aide de Dieu vers ces 25. Paul ne dit pas non plus qu'il rappelle à Thémotique qu'il faut s'en occuper. Il dit parfois qu'il faut un peu de correction et nécessaire de Thémoté 25. Il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité. Dieu peut leur donner la repentance. Cela nous donne quelque chose d'important. Lorsqu'on ne s'entend pas avec quelqu'un, lorsqu'il y a des problèmes entre les gens, ce n'est pas quelque chose qu'on peut ignorer, qu'on peut mettre sur l'échelle en espérant que ça va se régler tout seul. Paul dit non, vous devez traiter de cela afin que vous puissiez avoir l'unité. Parce que si on ne le fait pas, s'il y a des problèmes entre nous, c'est important. Le niveau qui est nécessaire ici, ce qui est exigisé, c'est qu'il faut changer notre façon de penser. Il faut nous repentir. Il faut nous repentir et connaître la vérité. Et ce qu'il veut dire ici, il rappelle Thémoté, il y a un besoin dans l'église. Il y avait un besoin à l'époque et il y a encore besoin aujourd'hui de diplomates spirituels, des gens qui peuvent rapporter les uns avec les autres, qui utilisent la patience, la tendresse et la justice.

En traiter ceux qui sont de deux côtés différents. Et si nous étons... si vous avez des préjugés, que vous préférez certaines personnes, vous êtes partiels. Non, nous ne pouvons pas faire ça. Parce que comme Paul, nous devons traiter les deux parties de manière égale. S'il y a des problèmes dans une congregation, il ne faut pas prendre parti.

Si Paul a rappelé à Timothy qu'en fin de compte, nous pouvons être unis, relever les défis, être une église de Dieu qui fonctionne complètement, être des enfants pieux qui fonctionnent pleinement comme une famille. Et donc il y a certainement un besoin aujourd'hui pour ce genre d'individus, ce genre de personnes. Maintenant, bien sûr, si nous devons accomplir cela, Paul part d'un autre aspect qui est aussi important dans Philippe I. IV.

Un aspect important. Je tiens à coup d'oeil cette troisième facette que Paul traite dans ses premiers versets du chapitre IV. Si vous remarquez dans Philippe IV, si vous avez gardé votre place, Philippe IV en nouveau, il dit qu'il faut être plein de douceur, de bon sentiment envers les gens. Il a dit Paul a demandé à Timothy de changer leur façon de penser.

Tout comme il a indiqué à Timothy également, il supplie Évody et Saint-Ish de changer leur esprit, de changer leur façon de penser. C'est une chose dont Paul avait déjà parlé dans cette lettre particulière, Philippe. Il y avait en quelque sorte en place cette question, plutôt si vous revenez à Philippe I.

Remarquez à ce qui dit au verset 27, Philippe, il dit, conduisez-vous. Vous devez avoir le même esprit. Ce n'est pas comme je vais devoir choisir le côté bleu ou le côté rouge, ou Tim Évody ou Tim Saint-Ish. Ce n'est pas ça du tout. C'est la même pensée dans le Seigneur. Et voici dans un Philippien 1 verset 27. Seulement conduisez-vous d'une manière digne de l'Évangile du Christ, afin que, soit que je vienne pour vous voir, soit que je reste absent, j'entends dire de vous que vous demeurez ferme dans un même esprit, combattant d'une même âme pour la foi de l'Évangile.

Ce n'est pas sa foi, ou sa foi, à lui ou sa foi à elle. C'est la seule foi à travers le même esprit, le même esprit de Dieu, afin d'avoir les mêmes sentiments qui étaient en Jésus Christ.

L'avoir le genre de compassion et d'amour pour les autres. Et il utilise ça pour les implorer, à venir, à avoir ce même esprit. Ce n'était pas leur esprit, leur camp personnel. C'était le camp de Dieu, le camp de Christ. Paul parle de ça dans cette lettre, cette unité d'esprit. Cela nous rappelle bien, il ne s'agit pas de choisir un camp, car il n'y a vraiment qu'un seul camp. Qui est du côté du Seigneur ? C'est ce que j'ai dit. Qui est du côté du Seigneur ? C'est l'état d'esprit que nous devons avoir. Il ne s'agit pas seulement de faire un accord de paix. Nous entendons souvent parler dans les nouvelles des accords de paix. Et les actions se réunissent. Est-ce qu'elles viennent en un seul esprit ? Non. Ce n'est pas une question d'esprit. C'est un grand compromis. Je veux ceci et toi tu veux cela. Ils arrivent à faire un compromis, mais que se passe-t-il ? Éventuellement, leurs accords de paix se brisent. Ils ne sont jamais vraiment parvenus à un esprit. C'est seulement un compromis. Maintenant, nous ne ferions jamais cela dans l'anglais. Un accord de paix, un arrangement de paix pour que cela marche. Ils ne me dérangent pas et je ne les dérangerai pas. Ils me laissent tranquille. Alors, moi, je les laisse tranquille. Est-ce que c'est la paix ? Est-ce que c'est l'unité d'esprit dont Paul parlait ? Non, vraiment pas. Vous savez, vous l'avez peut-être entendu dire. Vous l'avez peut-être même dit. Je sais que je dois les aimer, mais je ne suis pas obligée de les aimer bien. La différence en anglais avec le mot love, le mot like en français, c'est le même mot. Vraiment, c'est ça l'unité d'esprit dont Dieu parle ici ? Non, ce n'est pas possible. Non, vous devez les aimer. L'amour permet de passer au niveau supérieur. Vous devez savoir et trouver comment aimer ces gens. Et je pense que ça souligne le fait qu'il ne passe agir d'un simple petit accord de paix, où nous en arrivons peut-être à ne pas se voir trop souvent. Vous savez, il y a un certain sens de...

Pour avoir un certain sens de closure, de fermeture avec nous. Que se passe-t-il ? Si on fait ça, le problème a tendance à refaire sur place. Il revient, il n'est jamais vraiment résolu. Et donc pour nous, nous devons avoir la même pensée dans le Seigneur. Nous nous efforçons donc de revêtir ce genre de pensée, l'esprit du Christ.

Il n'est donc pas étonnant que Paul est dit à Timothée que nous devions nous repentir. Qu'est-ce que la repentance ? Quelle est la définition de la repentance ? C'est changer son esprit, changer sa façon de voir les choses, sa façon de penser. Nous devons donc passer de notre façon humaine de penser, de raisonner, d'envisager les situations, pour en arriver à la perspective de Dieu et à sa pensée. C'est pour ça que dans Philippe 2, vers ces deux, vous voyez, rendre ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.

Ne faites rien par esprit de partie ou par van gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. Est-ce que vous regardez les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes ? C'est la question, n'est-ce pas ? C'est le but, c'est le standard. C'est ce que nous devons obtenir. On ne peut pas être satisfait de simplement avoir un accord de paix. Un petit arrangement où on évite les problèmes, peut-être que ne se parlons pas. La cessation d'hostilité, comme on le dit dans le monde, n'est pas la paix. Vous ne criez pas les uns avec les autres, mais sous-jacents. Il y a beaucoup de divisions dans votre cœur. Ceux qui veulent vraiment la paix, ils comprennent la division de l'esprit. Parce que c'est ça la vraie cause du problème. C'est notre manque d'avoir les sentiments de Jésus Christ. Ceux qui prômouvent la paix, encourageent, comme Paul dit, les Philippiens à avoir l'esprit du Christ. Parfois, cela veut dire qu'on ne peut pas y arriver tout seul. Il faut une pôle traite de cela également. Si vous voulez vous rapporter à Philippien 4, c'est intéressant dans Philippien 4. Après avoir approché la situation avec l'amour et la paix, il leur montre qu'il doit être de la même esprit, mais il va un petit peu plus loin que cela. Et donc, au verset 3, il dit, « Et toi aussi fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l'évangile avec moi et avec Clément et mes autres compagnons, dont les noms sont dans le livre de vie. » Qu'est-ce que Paul fait ici ? Il leur dit, « On a besoin d'aide ». Paul dit, « Je ne peux pas faire cela tout seul, je ne peux pas le faire de loin, mais vous qui êtes proche, qui êtes un fidèle collègue, aide-les ». Il demande, Paul n'est pas trop fier pour demander l'aide de ceux qui étaient sur place, et ça nous rappelle que si nous n'arrivons pas à résoudre les problèmes, allez chercher de l'aide. Voici quelqu'un qui était compétent à un individu spirituel, qui pouvait venir à leur assistant. Peut-être qu'ils connaissaient ces deux femmes très bien, un individu qui était peut-être bien connu dans la congrégation pour pouvoir apporter les gens et apporter la paix dans la congrégation. C'est intéressant ici, si vous regardez ce mot dans le grec, pour ce mot vrai, un vrai compagnon, fidèle collègue, c'est la traduction du mot grec, sisi-gus, s y z y j u s. Cela ne s'y finit pas grand chose pour la plupart d'entre nous, mais sisi-gus était en fait un nom grec. Ce peut très bien que devant la traduction de la Bible, ils étrouvaient le nom de cette personne comme un véritable compagnon. Parce que sinon, Paul utilise tous ces autres noms comme Evody, Sintèche, Clément, et très probablement, il dit sisi-gus, tu dois aider ces femmes. Sisi-gus signifie fidèle collègue. Tu es celui qui pourrait s'avancer et être quelqu'un qui les aide à faire la paix. Paul, dans un sens, appelle cette personne à être à la hauteur de la signification de son nom.

Ils ont eu l'occasion de faire exactement ça, d'aider à résoudre cette situation. Bien sûr, en tant que diplomate spirituel, je parie que c'est exactement ce qu'il a fait s'avancer, servir et aider, et essayer de prendre soin de la division, qui séparait ces individus, les équipes qui les soutenaient. Je pense que c'est important pour nous de réaliser que lorsqu'on a une situation que nous ne semblons pas pouvoir résoudre, nous devons obtenir l'aide nécessaire pour pouvoir la résoudre. Ne la mettez pas sur l'étagère en l'ignorant. Vous savez qu'il y a des problèmes. Si il y a des problèmes dans mon mariage, je dois les résoudre. Peut-être que je dois être pour y faire mesdames, et dire que si il y a des problèmes entre les membres de la famille, peut-être que nous avons besoin d'aide pour les résoudre. Ne soyez pas trop fiers de demander de l'aide. Dieu donne sa grâce aux hommes.

Paul utilise d'autres personnes qui ont la capacité, qui ont les moyens d'être en mesure de fournir de bons conseils et de bonne direction. Avec un peu de chance, nous serons heureux d'obtenir l'aide dont nous pourrions avoir besoin. Le but est la paix, l'objectif est l'unité. Qui se soucie de savoir qui obtient le crédit pour aider à rassembler l'éligence ? Ce n'est pas l'importance de résoudre le problème.

Et peut-être que Ziziglou est un comptier connu qui pouvait aider à rassembler les gens. Et cela fait certainement partie de notre vocation également. Nous sommes appelés à être des artisans de la paix. Nous sommes appelés à être ce genre de diplomate spirituel qui peut rassembler les gens. En fait, quand on y pense, si nous voulons imiter le Christ, si nous voulons avoir l'esprit du Christ, nous devons peut-être penser à l'un. Souvenez-vous, le Christ est établi le Prince de la Paix. En fait, il a dit dans l'un de ses sermons le plus célèbre, celui qui incluait les béatitudes, dans Matthieu 5, quand il a dit, heureux sont béni, heureux sont les artisans de la Paix. Ce n'est pas ce qui procure la Paix. Dans Matthieu 5, verset 9, béni soit ceux qui procurent la Paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Ils feront partie de la famille de Dieu. Cette idée demande un effort. Il faut faire des efforts pour résoudre les problèmes. Mais c'est une telle bénédiction quand on y arrive. La Paix, souvenez-vous, est le fruit du Saint-Esprit. S'il n'y a pas de Paix, c'est qu'il y a des efforts. Et quand nous reconnaissons son importance, nous savons que c'est quelque chose d'absolument nécessaire. Reportez-vous dans Romain 12 pour quelques minutes, dans Romain 12. Romain 12 nous rappelle que cela fait partie de notre appel. Est-ce que je suis le gardien de mon frère ? Ou est-ce que j'ai la responsabilité d'arranger les choses quand je suis peut-être le problème ? Ou quand quelqu'un a un problème avec moi, est-ce que j'ai cette responsabilité ? Est-ce que j'ai la responsabilité d'intervenir quand je vois d'autres personnes qui ont entre eux ? Si je suis vraiment un artisan de la paix, moi-même, sinon ce n'est pas la peine d'essayer d'intervenir si nous aggravons les choses. Nous savons que le Christ a parlé de cela, nous savons que Paul a beaucoup écrit à ce sujet. Et il a dit dans Romain 12 verset 18.

Si il est possible, autant que cela dépend de vous. Si j'ai un problème avec vous, alors je vais probablement dire 50% que c'est toujours la faute de l'autre. Mais si on est humain et converti, on va devoir reconnaître qu'on est au moins 50% du problème nous-mêmes.

C'est humain, mais j'ai besoin d'avoir cet état d'esprit repentant, afin que je ne cause pas de problèmes supplémentaires, parce que cela dépend de moi. Et si je suis en paix avec mon voisin, avec ceux dans ma famille, si je vis en paix avec ma congregation, il y a beaucoup qui dépend de moi. Alors il faut m'assurer que je m'inquiète de mes responsabilités, de ma propre état d'esprit. Il n'est donc pas étonnant qu'il dise ne vous vengez pas, même si c'est la faute de l'autre, même si c'est, il dit ce n'est pas à toi de te venger. Il est dit Dieu laisse passer la colère. Il est écrit la vengeance est à moi je rentrerai l'appareil, disait le Seigneur. S'il y a quelque chose qui ne peut tout simplement pas s'arranger, que vous avez fait tout ce que vous pouvez, qui dépend de vous, qu'il y a toujours un problème, remettez-vous, remettez-le entre les mains de Dieu, mettez-les entre les mains de Dieu, parce que c'est une chose vraiment étonnante. Il ne dit pas éviter ces gens et ne leur parler plus ? Non, c'est pas comme ça qu'il dit. Si on ne peut pas travailler avec les gens, ils ne sont pas des ennemis. Versé le vin, c'est ici, ton ennemi a faim. Vous savez, les paroles du Christ s'adissent, si ton ennemi a faim, donne-lui à manger, s'il a soif, donne-lui à voir. Vous savez, c'est le même concept que les gens disent, quand est-ce qu'on t'a vu avoir boire, avoir soif ? Tout cela est lié au fait de ne pas s'entendre avec les autres. C'est si on traite les gens comme des ennemis, si on les considère comme ces ennemis.

Qu'est-ce qu'il faut faire lorsqu'on a des ennemis ? Lorsqu'on a quelqu'un avec qui on s'entend pas ? On leur fait du bien, on s'assure de leur faire du bien. On annonce ainsi des charbons à dents sur leur tête, avec cette pression, ce poids de faire le bien quand quelqu'un vous a fait du mal, pourrait estimuler réellement le changement. C'est de cela dont il parle. Il dit, ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais vainquez le mal par le bien. C'est une leçon si puissante dans la Bible, n'est-ce pas ? Vous savez, c'est comme cette idée de rechercher la paix, d'aller après le bien, de poursuivre le bien, sachant que ça ne vient pas naturellement, qu'il faut faire quelque chose. C'est la même chose avec le mal, il ne suffit pas de ne pas pécher, nous savons que nous devons mettre le péché derrière nous, mais nous devons poursuivre la justice, nous devons aller après la justice, ainsi ne laissez pas le mal vous vaincre, mais vainquez le mal en faisant ce qui est juste, en faisant ce qui est bon. Et alors que nous considérons cette chose, il n'est pas étonnant que l'Évangile lui-même, la bonne nouvelle, elle-même, nous pensons au plan de Dieu, au dessin de Dieu, à son plan et au fait d'amener beaucoup de fils et de filles à la gloire, en étant des fils et des filles de Dieu pour l'éternité, dans son royaume, dans sa famille, nous savons que c'est l'Évangile de paix.

Il est lui-même la paix, lui-même et paix. Il est le prince de la paix, n'est-ce pas ? Alors que lorsque nous sommes dans un état spirituel et qu'on peut avoir des problèmes et des difficultés de façon différente, nous pouvons aider ceux qui ont besoin d'aide.

Dans Philippe 1, chapitre 4, il y a une autre chose, une cinquième chose, je dirais, que nous pouvons faire pour résoudre les problèmes, les uns avec les autres, pour n'arriver à l'unité et d'être le genre de procureur de la paix, à quoi Dieu nous a appelé. Dans Philippe 4, remarquez à nouveau vers ses trois.

Il dit, et toi aussi, fidèle collègue, aussi si gueuse, et si c'était le nom, je te prie avec Clément et mes autres compagnons, dont les noms sont dans le livre de vie. Et il dit, réjouissez-vous toujours dans le Seigneur, je le répète, réjouissez-vous. Comment est-ce que je peux avoir la joie lorsqu'il y a tellement de problèmes dans mon église ?

Parce que les gens ne s'entendent pas. Il dit, une façon que vous pouvez faire ça, et voyez le bien, vous devez voir le bien chez les gens. C'est ce qu'il dit ici. Leur nom, il dit, aide ces femmes. Et il leur dit, c'est des vieilles femmes qui n'arrêtent pas de se disputer. Non, il ne dit pas ça. Peut-être que c'était des vieilles femmes qui n'arrêtaient pas de se disputer, ou qui répandaient des rumeurs. Je ne sais pas, il n'a pas dit ça. Il a dit, vous savez, d'arrêter de parler mal les uns les autres. Il aurait pu faire ça, mais au lieu de ça, il a choisi de mentionner le bien. Il leur a dit, c'était des femmes qui ont travaillé. Ça veut dire, le mot ici, c'est qui ont travaillé jusqu'à être vraiment morte de fatigue.

Mais il a dit, il ne sait pas, mil accents sur leurs mauvaises caractères, sur leurs fautes. Au contraire, il leur dit que leur nom est dans le livre de vie. Il y a des gens qui vont vous dire toutes les choses négatives que vous avez faites. C'est très décourageant. Oui, je sais que je suis terrible. Alors, à quoi ça servira ? A quoi de changer ? Et vous vous sentez tellement discouragée que c'est difficile de changer. Alors Paul leur dit, nous devons voir le bien. Dans l'autre personne avec lequel on ne s'entend pas, il faut mettre l'accent sur le bien. Ils ont travaillé ensemble pour prêcher l'évangile. Et qu'est-ce qu'ils voient en eux ?

Ils voient ce qui est bien. Ils voient le livre de la vie que leurs noms sont dedans. C'est quelque chose de formidable. Même s'il y a un problème, ils voient le bien en elles. Parce que si vous cherchez négatives chez les gens, ce n'est pas si dur que ça à trouver. Vous allez mettre l'accent sur toutes les fautes de l'autre personne, et vous allez vous braquer contre elles. Mais Paul dit non. Reconnaissez ce qui est bien. Et mettez l'accent sur ce qui est bien. Lorsque nous faisons ça, ça aide énormément les problèmes qu'on a avec les gens. Pour en arriver à être unis. C'est tellement facile de trouver les fautes des gens. Ah oui, il est comme ça. Il a ses problèmes. Je ne pense pas qu'il s'occupera. Il ne changera jamais. Il est egoïste. Il est souci. Il est cela.

Mais Paul est vraiment un vrai diplomate spirituel. Même si vous avez un problème et que je suis la partie du problème, il dit, mettez l'accent sur le bien. Pouvez-vous reconnaître ce qu'il y a de bien chez cette personne ? Paul dit que c'est un grand, une étape pour résoudre ce problème. Nous avons le pouvoir de reconnaître le bien chez les gens. Juste dans ces trois quarts de petit verset de Philippien Inouzet, certainement donner moyen de parvenir à l'unité au sein de la famille de Christ, de notre famille physique et spirituelle. Parce que lorsque nous regardons dans le monde, nous arrivons à un temps périlleux où il y a des disputes et des désaccords et des disputes constantes. Il semble qu'on se dirige de plus en plus dans cette direction. Si vous ne pensez pas comme moi, alors vous êtes un individu affreux. Vous êtes un individu qui juge les autres, vous êtes un individu qui fait ceci, qui fait cela. Et on se met en colère parce qu'on ne revient pas que les gens puissent penser comme ça. Et ça nous fâche que les autres pensent différemment de nous. Et si nous vivons dans une telle culture dévisée, il n'est pas étonnant que Dieu nous appelle à sortir de cette culture pour que nous puissions effectivement commencer à être le genre d'individus qui aidera à ressembler les gens. Et cela commence par aimer, faire preuve d'amour envers les deux parties, de les traiter avec miséricorde, avec compassion, avec tendresse, afin de les aider à rechercher le même esprit. C'est une nécessité absolue. Et s'il le faut, cherchez à obtenir de l'aide, afin que nous puissions trouver ce qu'on a besoin lorsqu'il y a des désaccords qui ne sont pas faciles à résoudre. Et nous devons commencer à voir le bien et à reconnaître le bien quand il est là. Et quand nous commençons à faire cela, cela va changer dramatiquement les choses, parce que nous avons changé notre façon de penser. Nous nous sommes repentis nous-mêmes.

Nous ne nous attendons pas à ce que l'autre change. Nous nous sommes repentis nous-mêmes. Nous pouvons changer ainsi. Nous changeons notre perspective et nous nous alignons sur la pensée du Christ. Et lorsque nous faisons cela, nous pouvons être utilisés comme un outil puissant entre les mains de Dieu pour établir de relations, entre voix brisée, pour aider d'autres personnes à être unis afin d'être connues comme un peuple de Dieu. Nous pouvons être communes comme une congregation qui partage les mêmes idées qu'une camaraderie et une communion qui ne peuvent venir que de l'esprit de Dieu. Et nous pouvons le faire et pas nous exorter à le faire. Le Christ nous exorter à promouvoir l'unité et nous pouvons promouvoir l'unité en faisant la paix.