Nicodème et le serpent dans le désert

La Bible La Bible est une œuvre littéraire étonnante qui se révèle, à maintes reprises, comme étant la parole inspirée de Dieu. Il s'agit d'un message homogène de la Genèse à l'Apocalypse, qui est lié à l'Évangile du Royaume et au message du salut du début à la fin. C'est vraiment un volume comme nous le savons divisé en deux testaments. Ce n'est que par l'inspiration divine qu'un volume rempli de livres écrits par des dizaines d'individus différents, vivant à des milliers d'années, l'un de l'autre, peuvent délivrer un message aussi cohérent. Il n'y a rien d'autre comme ça. Aucun autre pièce de littérature, comme nous le savons, c'est la parole inspirée de Dieu. L'une de ces preuves de la Bible est représentée par la vie même du Christ, telle qu'elle est prophétisée dans l'ancien testament, dans des centaines d'endroits, montrant que le Christ allait et est promis, mourrait finalement pour nos péchés. Il y a un verset très célèbre dans l'Évangile de Jean que vous avez vu sur les écrans de télévision aux États-Unis lors d'événements sportifs. J'envoie moins aujourd'hui qu'il y a dix ou vingt ans, bien entendu. Mais il y a quelques décennies, ce verset était affiché sur des panneaux par des passionnés du sport pour que les téléspectateurs de tout le pays puissent la voir. Vous souvenez-vous de quoi il s'agit ? C'est peut-être le passage biblique le plus connu de tous à cause de cela aux États-Unis, du moins. Mais quelle est l'histoire de ce célèbre verset ? Qu'est-ce qui a poussé Jésus à utiliser ses mots dans une conversation avec Nicodemme ? Comme je l'ai dit, la Bible est une œuvre littéraire étonnante qui cohérente du début jusqu'à la fin. Le sermon d'aujourd'hui s'intitule « Nicodemme est le serpent dans le désert ». « Nicodemme est le serpent dans le désert ». Nous allons voir une fois de plus comment l'ancien et le nouveau Testament représentent un récit homogène de la parole de Dieu, bien sûr, délivré par la parole elle-même. Nous allons étudier le contexte de ce passage célèbre. Et au fur et à mesure, je vais développer un cas logiquement et construire un dossier pour expliquer pourquoi Jésus a prononcé ces termes à Nicodemme. Ce fameux écriture célèbre a été cité beaucoup au XXe et XXIe siècle. Mais je veux vous donner un peu de contexte dans l'histoire de la Bible.

Lorsque l'État d'Israël a déclaré son indépendance le 18 mai 1948, ils ont conclu en disant « Nous plaçons notre confiance en le roc, le rocher d'Israël ». En fait, lors de la prière d'ouverture, aujourd'hui, le roc a été abordé dans la prière d'ouverture si vous avez écouté le rocher. L'expression « le rocher d'Israël » est utilisée beaucoup dans la Bible pour désigner Dieu. Il y a un cantique chanté par de nombreuses églises. Le rocher des siècles, les paroles de ce cantique sont chantées dans beaucoup d'églises. Il se rapporte également à notre sujet d'aujourd'hui, Nicodem et le serpent dans le désert. Reportez-vous à Jean, chapitre 5, chapitre 43. Jésus confrante les leaders spirituels de son époque, les leaders religieux plutôt. Au verset 45 de Jean 5, il dit « ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père, celui qui vous accuse ses maïses. Car si vous croyez Moïse, vous me croyez aussi, parce qu'il a écrit à mon sujet. Mais si vous ne croyez pas à mes écrits, comment croyez-vous ? Croyez-vous à mes paroles. Jésus dit « Moïse a parlé de moi. Qu'est-ce que Moïse a dit concernant Jésus ? Les Juifs honorent Moïse, mais à ce jour n'ont pas accepté Jésus Christ. Jésus a dit « si vous croyez Moïse, vous me croyez. Et de toute évidence, ils n'ont pas suivi cela. Les paroles de Moïse accusent les chefs religieux à la fois du jour, à l'époque de Jésus et aujourd'hui, ils accusent également nos chefs religieux aujourd'hui, tous les chefs religieux.

Je vais me tourner vers 1 Corinthians 10 et lire les 4 premières versées dans 1 Corinthians 10. Parce que que vous soyez un Israélite au niveau ethnique ou pas, les Israélites, ils sont l'ancienne Église dans le dessert. C'est ainsi qu'on les a appelées les Israélites. Que vous soyez ethniquement ou pas, ça fait partie de l'histoire de notre Église. Dans 1 Corinthians 10 verset 1.

Paul dit au Corinthien, « Frère, je ne veux pas que vous ignoriez. Que nos pères ont tous été sous la nuit, qu'ils ont tous passé à travers de la mer, qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuit et dans la mer. Les Israélites ont en effet été baptisés en Moïse. La traversée de la mer rouge était une sorte de baptême. Nous sommes maintenant baptisés, bien sûr, en Christ. Mais l'ancien exemple était un parallèle. Et si vous continuez à lire le récit dans l'ancien Testament, les Israélites étaient probablement retrouvés le jour de la Pentecôte, au Montsinaï. Et Dieu accomplit des signes miraculeux. Puis ils reçoivent le livre de l'Alliance après les 10 commandements. Et enfin, la ratification de l'accord fut conclue entre Dieu et Israël. Ce serait donc un type de réception du Saint-Esprit aujourd'hui que nous trouvons dans un parallèle à la Pentecôte de l'an 31. L'expérience au Sinaï et la ratification de l'ancienne Alliance est un type de recevoir de la réception du Saint-Esprit qui est pour que nous puissions réellement avoir la parole de Dieu dans notre cœur et dans notre esprit. Dans Jérémie 31, hebre 8, cela explique que nous avons besoin de l'avoir dans notre cœur. Nous voyons comment l'expérience du désert est en effet un type de la marche chrétienne aujourd'hui. Aujourd'hui, nous traversons un désert spirituel. Remarquez le verse 3. Tous ont mangé le même aliment spirituel et qu'ils ont tous bu le même brevage spirituel car ils buvaient un rocher spirituel qui les suivait et ce rocher était Christ. Oui, le rocher d'Israël. Nous savons qu'ils ont été remplis de nourriture spirituelle et de nourriture physique avec la manne. Parce que la manne est un type du Christ, le pein de vie. Et ce rocher était Christ. Jésus Christ était la parole de Dieu lui-même. Il ne les conduisait pas seulement, mais il les protégeait de l'arrière. Le rocher spirituel qui les suivit. Il les dirigeait et les protégeait de l'arrière. Parfois, la colonne de Nuit protégeait leur flanc arrière des ennemis. Dans les écrits, nous voyons Dieu protéger les gens comme leur Dieu arrière. Il a notre dos, il est derrière nous pour nous protéger. Et de l'eau sorti miraculeusement du rocher pour les Israélites. Et vous pouvez à nous voir la typologie de l'eau qui sort d'un rocher, le Saint-Esprit qui sort du rocher d'Israël. Il reçoive l'Esprit Saint, l'eau de la vie qui procède du Père envoyé par Jésus Christ. Et nous demandons le Saint-Esprit au nom de Jésus. Encore une fois, ils ont mangé la nourriture spirituelle. Ils ont tous bu la même voisson spirituelle, le rocher qui les a suivis et ce rocher était Christ. C'est très clair, n'est-ce pas ? Remarquez le verset 5. Mais, il y a toujours un mais, n'est-ce pas ? La plupart d'entre eux ne furent points agréables à Dieu puisqu'ils périrent dans le désert. Ce qui suit ici est une leçon très importante. Sa génération d'Israël a tout gâché en dépit de tout ce que Dieu avait fait pour eux. C'est un rappel pour nous. Nous, également, devons faire attention à maintenir le cap, à respecter notre engagement et à apprécier ce que Dieu fait pour nous, alors que nous traversons un désert spirituel dans ce monde. Et en fait, c'est exactement ce qui est dit, ensuite, dans Écorintien 10, verset 6. Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais désir comme ils en ont eu. Oui, la leçon spirituelle est pour nous. C'est ce que le verset 10 nous dit. Mais remarque-vous vers ces 9. Ne tentons-vous de le seigneur comme le tentaire, quelques-uns d'entre eux qui périrent par les serpents.

On nous dit de ne pas tenter le Christ, de ne pas rentrer dans une attitude où on oublie d'être reconnaissants. Nous allons au bord de la falaise, dans notre attitude, pour nous approcher du bord, même moralement. Et puis, ils ont été détruits par des serpents. Dans la Bible, le diable est représenté comme un serpent. Donc, les serpents peuvent être symboliques du péché. La morsure du serpent peut repléter de l'attitude vénimeuse des gens qui se mordent les uns les autres, avec leurs paroles. Et donc, c'est versé dans un coréntien 10. Bien sûr, font référence au voyage en le désert et à ce qui s'est passé dans l'ombre 21. C'est donc là que nous allons aller, en construisant ce cas, dans l'ombre 21. C'est un récit très intéressant. Revenons à l'ancien testament, pour voir ce que Paul écrivait au coréntien. Souvenez-vous que l'ancien, le nouveau testament, constitue un récit complet. Dans l'ombre 21, versé 4 à 6.

Il partit dans la montagne d'or par le chemin de la mer rouge, pour contourner le pays des dommes. Le peuple s'impatienta en route. Et au verset 5, il parla contre Dieu. Le peuple utilisa des mots contre Dieu et contre Moïse, en disant « Pourquoi nous avez-vous fait monter hors des J's, pour que nous mourions dans le désert ? Car n'y a-t-il point de pain ? Et n'y a-t-il point d'eau et notre âme est dégouté de cette misérable nourriture ? Cette manne. » Au verset 6. Alors l'éternel, envoyé contre le peuple, dessert panbrulant, il mordir le peuple et il mourure beaucoup de gens en Israël. Bien sûr, c'est un recit très triste de l'histoire d'Israël. Mais on devrait dire de l'ancienne histoire de l'Église. Les Israélites étaient miraculeusement soutenus. Ils étaient libres. Ils n'étaient plus des esclaves comme ils étaient en Égypte. Et beaucoup d'entre eux se seraient souvenus de cette dure servitude qu'ils ont dû subir sous le faraon. Ils appelaient la manne ce pain misérable, cette misérable nourriture. Leur attitude était devenue remplie d'amertume. Et quand nous pensons au parallèle avec le pain de vie et le rocher qui les a soutenus, les Israélites ont adopté une attitude très dangereuse. Alors le Seigneur envoyait un dessert panbrelant parmi le peuple et de nombreux moururs. Cela s'est passé vers 1408 avant Jésus Christ. C'est tard dans leur voyage en désert. Ils aient déjà depuis pas mal de temps, presque 40 ans, 1408 avant Jésus Christ. Oui, ils vivent dans le désert du Sinaï. Ce n'est pas, vous savez, la Floride. Mais ils vivent libres. Ils n'ont pas d'oppression, ils n'ont pas d'esclaves et on s'occupe d'eux. Leurs vêtements ne se sont même pas usés pendant 40 ans et leur nourriture est disponible jour par jour. Mais encore, nous voyons cette amertume. Et donc, évidemment, la punition vient. C'est une punition pour les péchés d'une mauvaise langue, leur parole contre Dieu et contre Moïse, comme nous l'avons vu au verset 5. Alors, bien sûr, le peuple a réalisé. Oh non, nous avons encore péché. C'est un peu l'histoire d'Israël, n'est-ce pas ? Nous devons avoir le contrôle de nous-mêmes et ne pas nous laisser dans cette attitude pourrie. Dans un sens, ils se repentent au verset 7. Le peuple vint à Moïse et dit, nous avons péché. Car nous avons parlé contre l'éternel et contre toi. Prie l'éternel afin qu'il est loin de nous ces serpents. Moïse pria pour le peuple. Et voici si Moïse est un type de Christ intersédant pour eux dans cette histoire. Au verset 8, l'éternel dit à Moïse, fais-toi un serpent brûlant et place-le sur une perche. Qui conque aura été mordu et le regardera, conservera la vie. Moïse fit donc un serpent d'éreins le plaça sur une perche. Qui conque avait été mordu par un serpent, regardait le serpent d'éreins, conservait la vie.

Diverses œuvres d'art ont été créées pour symboliser cet évêtement. Il y a un serpent, un monument avec un serpent d'éreins sur le mont Nebo créé par l'artiste islamien Giovanni Fantoni. De même sur le plafond de la Chapelle Sixtine, Rome Michel-Ange a peint une peinture murale de la délifrance des Israéliques de la plaie des serpents par la création du serpent de Brons. C'est une histoire très connue. Le serpent de Brons symbolisait la punition qu'il recevait pour leur péché, la morsure, la sensation de brûlure d'une morsure de serpents représentée par le brons ou la chaleur brûlante du soleil. Donc si une personne avait péché et que la punition venait, l'Israël regardait sur le serpent de Brons et il était guéri. Ils étaient en effet pardonnés de leur péché. Dieu enseignait ici quelque chose sur la foi parce qu'il est totalement hygelogique de penser que regarder une image en Brons, on se pourrait guérir n'importe qui du morsure de serpents. C'est exactement ce que Dieu leur a dit de faire. Ça a pris un autre de foi dans le plan de Dieu pour que quelqu'un soit guéri, que le serpent sur le bâton était un rappel de leur péché qui avait provoqué la souffrance. Maintenant, vous connaissez votre nouveau testament, n'est-ce pas ? Vous voyez déjà la typologie qui a lieu ici. Le serpent est un type de péché. Vous placez le serpent sur une perche, vous le soulevez, les gens regardent quand ils sont mordus et ils sont guéris.

Reportez-vous donc à 2 Corinthians 5 verset 21. Nous voyons cette typologie dans 2 Corinthians 5 verset 21.

2 Corinthians 5 verset 21.

2 Corinthians 5 verset 21. Celui qui n'a point connu le péché, il a fait devenir péché pour nous afin que nous devenions en lui, justice de Dieu. Jésus Christ est mort pour cela. Alors les gens le regardaient. Et en fait, aujourd'hui, métaphoriquement, nous le regardons vers le vie et nous l'acceptons comme notre sauveur. Il est devenu péché pour nous aussi. Maintenant, remarquez, Jean 19 verset 36 en parlant de la crucifixion de notre sauveur. Ces choses sont arrivées, le Christ a été crucifié, afin que l'écriture soit en compagne. Aucun de ces os ne sera brisé. Ailleurs, l'écriture dit encore, ils verront celui qu'ils ont percé.

Autrement dit, ils tourneront leurs yeux vers lui.

Mais le Christ, les Israélites regardèrent un truc en bronze. Mais le Christ était complètement inossant. Il est devenu péché pour nous. Il a pris sur lui toutes les pénalités de notre menthe, de notre péché. Et à cause de son sacrifice, il est maintenant notre sauveur vivant. Nous venons à lui maintenant, en tant qu'intercesseur, comme Moïse a intercédé pour Israël. Et nous avons la guérison par lui, comme les Israélites ont été guéris. Nous avons la guérison physique, oui, mais en fin de compte, nous avons maintenant la guérison spirituelle.

La guérison de notre esprit étant guidée par le Saint-Esprit. Et à la fin, nous avons la résurrection d'entre les morts par lui, la guérison ultime. Mais maintenant, pour l'Ancien Israël, l'histoire prend une tournure plutôt triste. Une triste tournure pour des siècles à venir. Et heureusement, ils ont fait ce que vous les voyez faire tout au long de la Bible. Ils prennent quelque chose qui devrait être un mémorial, un rappel positif, et ils le transforment comme de l'adultère. De toute évidence, le serpent n'était pas là pour qu'il l'adore.

Il était seulement conservé pour leur rappeler ce qui s'était passé. Ça semble être une bonne idée. Mais ils ont décidé d'en faire une sorte de charme. Et ils ont eu des rituels d'adultère en rapport avec cela. Nous devons être très prudent pour révéler ce genre de comportement, en transformant les choses du quotidien en idole. Nous ne devrions pas avoir aucune sorte d'idée ou d'objectif qui s'interpose entre Dieu et nous. C'est plus important que Dieu. Nous devons mettre Dieu en premier et ne pas permettre à une idole des temps modernes de déformer la vie.

Nous devons mettre Dieu en premier et ne pas permettre à une idole des temps modernes de déformer notre relation avec Dieu. Voyons ce qui se passe. Reportez-vous à deux Rois, chapitre 18. Deux Rois, chapitre 18. Nous allons de l'ancien Israël et rébran dans le dessert au second roi, à la fin du VIIIe siècle, au début du VIIe siècle, avant Jésus-Christ 700 ans plus tard.

Et voici, dans deux Rois 18, nous sommes au milieu du règne des échecs. Un roi juste qui a réuni à proxime de 716 à 687 avant Jésus-Christ. Donc 700 ans après l'événement dans le dessert avec Moïse. Et nous lisons ceci dans deux Rois 18, verset 4.

Ezekias, donc, il fit disparaître les eaux lieux. C'était un roi juste. Il brisa les statues, il l'abattit les idoles et il mis en pierce le serpent des reins que Moïse avait fait. Car les enfants d'Israël avaient jusqu'alors brûlé des parfums devant lui. On l'appelait Neustrand. Vous pouvez imaginer qu'après tous ces siècles, un cercle de l'Éthique a été réunit.

Un serpent sur le poteau avait été gardé comme une sorte de charme ou d'idoles. Ils avaient déjà eu, comme nous savons, l'épisode du vaudor au Monsinaï. Et plus tard, Géroboam érigea lui-même deux vaudors. Il a doublé la dose. Et malheureusement, Israël a glissé dans la diltaire spirituelle à maître prise. Dans tout le pays, les gens observaient la pratique de l'adultère spirituel. En tournant ces pratiques, il y avait de nombreuses cérémonies immorales. Cela montre à quel point il est facile de prendre les bonnes choses de Dieu et de les transformer en des pratiques adultères spirituellement.

Nous ne devons jamais adorer les outils que Dieu nous donne, mais toujours apporter l'honneur à Dieu lui-même. La Michna juive et le Talmud disent tous deux concernant le serpent des reins. Ils disent « Le peuple doit lever les yeux vers le Dieu des cieux » car ce n'est pas le serpent qui donne la vie ou qui fait mourir, mais c'est Dieu.

Donc, comme vous le savez, le Michna et le Talmud ont été créés pour essayer d'empêcher les Israélites, les Juifs en particulier, de reprendre un comportement pécheur. Ils ont donc écrit des centaines et des centaines de règles et de règlements pour s'assurer qu'ils gardaient le sabbat sans pécher. Et ils ont écrit « Lève les yeux vers le Dieu des cieux et pas vers le serpent » donc plus personne ne ferait cela jamais.

Si vous attéressez, c'est dans la Michna, Arèche 38b et le Talmud, Arèche 29a. Vous voyez-vous au fil du temps, les gens ont perdu de vue la signification symbolique et ont conservé le serpent lui-même comme le siège du pouvoir de guérison et ont enfié un objet d'adoration, de sorte qu'Ezekia a su usant nécessaire de le détruire. Alors, le Michna dit « Le peuple devrait se tourner vers Dieu et pas vers le serpent car Dieu seul peut guérir.

Israël était une minorité parmi les autres nations de l'époque. Ils avaient tendance à copier et absorber les coutures qui les entouraient d'une manière plutôt autodestructive. Ils avaient le colp du serpent. Les Israélites ont en quelque sorte repris avec le serpent des reins de bronze. Dieu dit « Non, tu dois être un exemple à suivre pour les autres nations. T'es pas censé les suivre eux. Dieu a dit « Tu devrais être un exemple. Ils ne devaient pas suivre les nations adorant plusieurs autres dieux. Les autres nations étaient censés suivre Israël et nager en amont avec Israël, ne pas descendre en aval.

Les autres nations devaient s'améliorer pour devenir plus pieuses et non moins. Et au lieu de cela, c'est Israël qui a suivi les autres nations. Il est très important que nous comprenions cela pour nous aujourd'hui, quelle que soit la culture dans laquelle nous fonctionnons. Ici au XXIe siècle, en Amérique, ou quel que soit le pays dans lequel vous vivez, ce message est gardé à l'esprit qu'il y a certains points d'accord entre le comportement général de notre nation et la Bible. Mais il y aura aussi beaucoup de conflits. Et quand il y a un conflit, la Bible, la Bible est notre norme, non pas ce que les autres autour de nous font, diront-nous les nations païennes, comme l'Israël a suivi. Heureusement, Ezekiah, c'était un roi juste et ami-fin, cette forme particulière d'adultère spirituel. Pour continuer, au verset 5 à 6, il mit sa confiance en l'Eternel, le Dieu d'Israël, et parmi tous les rois du Judas qui viendra pour lui, qu'il précédèrent, il n'y a un point de semblable à lui. Il fut attaché à l'Eternel, et ne se détourna point de lui, et l'observa les commandements que l'Eternel prescrit à Moïse. Ezekiah était un grand roi, parce qu'il avait confiance en Dieu.

Le mot hébreu, néhoshet, traduit par néhushetan, utilisé au verset 4, est l'élément de cuivre, d'airain, ainsi que le bronze et le laiton. Ainsi, le mot hébreu pour bronze ou laiton est néhoshet. C'est aussi un jeu de mots, car le mot hébreu, n'a khash, est utilisé en hébreu pour identifier le serpent qui apparaît dans le jardin d'Eden. Certaines sources disent que le terme néhushetan est un nom propre venu du monde pour le mot serpent au hérin, et donc néhushetan peut signifier le grand serpent ou le grand hérin.

C'est un jeu de mots en quelque sorte. Néhushetan pourrait signifier la chose en bronze ou la chose qui est un serpent. Les enfants d'Israël y brûlèrent de l'encent et l'appelère néhushetan. Finalement, Ezekias l'a brisé et c'était la fin. Mais pendant des siècles, cela faisait partie de l'adilterre de la nation. Alors, maintenant, passons aux quatre leçons spiritels et l'arrière-plan de Nikodem et du serpent, dans le désert, c'est dans Jean chapitre 3. Donc, il est arrivé à Jésus. Parce que Nikodem, parmi l'État, est venu à Jésus.

Christ Jésus lui expliquait la signification de ce que nous avons lu dans le livre. Et Nikodem est venu la nuit pour parler à Jésus. Il a compris que Jésus était un rabbin, un qui venait de Dieu. La plupart des Juifs ne voulaient pas l'admettre, mais Nikodem pouvait l'admettre en privé. Au verset 1 et 2. Il y a eu un homme d'entre les pharésiens, nomédiconnème, un chef des Juifs, qui vint lui après Jésus de nuit et lui dit rabis. Nous savons que tu es un docteur venu de Dieu, qu'un personne ne peut faire ces miracles que tu fais si Dieu n'est avec lui.

Jésus lui répondit en vérité, il lui parle de l'importance de la conversion, d'être né de nouveau. Ce qui est un choc pour Nikodem, parce qu'il pensait qu'il était déjà dans un sens converti. Après tout, il était un enfant d'Ibraham, d'Isaac et de Jacob. Il n'a pas réalisé qu'être un enfant d'Isaac et de Jacob est insuffisant. Non, vous devez être né de nouveau ou n'être dans haut, comme dit le Christ.

Même une personne né en tant que juif pieux de cette époque devait être convertie. Et bien sûr, nous voyons que dans le livre des actes, lorsque l'Église a commencé en Juda, de nombreux Juifs se sont fait baptiser, se sont fait convertir. Au verset 10, Jésus dit à Nikodem, tu saurais ça si tu connaissais vraiment les écritures Nikodem, toi qui es chef raban, tu devrais comprendre ça.

Et maintenant, regardez verset 12. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestres ? Même l'instruction de base que Jésus donne ne pénètre pas. Alors, comment la question la plus profonde va-t-elle pénétrer au verset 13 ? Jésus dit alors à Nikodem, en fait, des mots très intéressants. Il dit, personne n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.

Jésus dit donc à Nikodem que le Fils de l'homme est dans les cieux. Et pourtant, il était en train de parler à Nikodem. Il y a quelque chose à savoir, Nikodem, dit Jésus. Jésus Christ est monté. Où la parole va et vient à sa guise. Il est apparu à Abraham et à Jacob. En fait, il a lutté avec Jacob. Jésus Christ est la parole de Dieu incarné. Dieu est omniprésent. Jésus Christ est le Fils de l'homme qui est en train de se faire appeler. Jésus Christ est incarné. Dieu est omniprésent. Et le ciel n'a perdu personne lorsque Dieu s'est fait homme et a habité dans le ministère de Jésus Christ.

Nous avions un Fils de charpentier et un rabbin qui était à la fois humain et divin. Donc, par conséquent, il est toujours Dieu lui-même en tant que rabbin, lorsqu'il est ici. Il est le Fils de l'homme qui est dans les cieux, dit Jésus à Nikodem. C'est une vérité profonde, c'est génial. C'est formidable. C'est l'enseignement du Nouveau Testament que Dieu est devenu homme. Et en faisant cela, il est toujours Dieu. Mais il s'est limité à être un homme pendant ces 30 années environ.

L'homme bien à souffert et mort, mais a ensuite été ressuscité à la vie immortelle. Le premier humain ressuscité à la vie immortelle. Le prémise des prémices, comme nous le disons dans un Corinthien 15. Maintenant, recartez attentivement le verset 14. Et comme Moïse éleva le serpendant et le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé. Afin que quiconque croit en lui et la vie éternelle. Jésus donne à Nikodem une prophétie sur la façon dont lui le messie allait mourir.

Ce que Moïse a fait dans le désert était un type de ce que les gens font aujourd'hui pour être pardonnés et guéris. Ce que nous vivons maintenant. Et bibliquement, le serpent est un symbole de Satan. Pourtant, le nouveau testament nous dit que ce serpent de bronze ressuscité est un type de Jésus Christ. Qui a été élevé lors de la crucifixion. Et que, en regardant son sacrifice, nous pouvons avoir la vie. Jésus dit à Nikodem que ce serpent de bronze était une préfiguration de lui. Le serpent symbole du péché et du jugement a été soulevé de la terre et placé sur un poteau. Qui était le symbole d'une malédiction.

Jésus aussi est devenu une malédiction pour nous. Il est devenu péché pour nous. Si vous voulez en prendre notre dans Galat 3, 18, nous lisons ceci. Galat 3, 18. Galat 3, 18. Car 3, 18, ça ne correspond pas. Il est dit que c'était une malédiction que d'être mis sur un arbre, sur un poteau. La référence que l'a donnée ne correspond pas. Dans Deutéronome 21, verset 22. Dès que si un homme a comme y un péché qui mérite la mort, son corps ne devrait pas passer la nuit sur un arbre, mais vous l'enterrez ce jour-même. Donc, vous ne défiez pas le pays. Car celui qui est pendu sur un arbre est maudit de Dieu. Donc, Jésus est devenu maudit pour nous lorsqu'il était placé sur ce poteau de la crucifixion.

C'est là que la citation dans Galat 3, 13. 13, par 18. Oui, c'était Galat 3, 13. Christ nous a raché de la malédiction. Il est devenu malédiction pour nous car il était crimaudi et quiconque est pendu au boite. La Bible est continue depuis le début jusqu'à la fin. Elle parle de l'évangile, de la rédemption. Il y a quelques minutes, nous avons lu Jean 19, 37 à propos de leur regard sur celui qu'ils ont percé.

Encore une fois, c'est un autre passage de l'Ancien Testament. Une prophétie trouver dans Zecharii 12. Remarquez Zecharii 12 verset 10. Nous lisons. Alors, je répondrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, l'esprit de grâce et de supplication. Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. C'est une prophétie messianique. Ils pleurront sur lui comme on pleure sur un fils unique.

Ils pleureront amériment sur lui comme on pleure sur un premier nez. Au sens le plus complet, lorsque nous nous rependons de nos péchés, nous attendons à ce que Jésus nous rachète de nos péchés. Nous aussi pensons à notre sauveur qui a été transversé d'une épée, quelque chose sur lequel nous mettons l'accent au moment de la pague. Il a été transversé par une épée. Il a saigné, il est mort pour nos péchés. Nous avons alors la chance d'avoir la vie éternelle, d'être guéris dans le sens le plus complet par lui, suspendu à ce poto.

L'une des plus grandes questions posées, probablement celle que vous posez en ce moment et celle que vous posez peut-être, comment a-t-il un symbole apparemment satanique pour représenter Jésus ? Vous vous posez la question, pourquoi Dieu utiliserait un serpent pour représenter Jésus ? Le diable, rappelez-vous, était le pêcheur à l'origine, le premier pêcheur et l'insticateur du péché parmi nos premiers parents humains Adam et Eve. Alors, nous pouvons considérer le serpent comme un symbole du péché, ou la nature pêcheresse que l'humanité a acquise de Satan. En se sacrifiant pour nous, le Christ a porté nos péchés et toute la mende du péché. Et comme nous l'avons lu dans 2 Corintiens 5,21, il s'est fait péché. Il est devenu péché pour nous. Et comme le péché nous sépare de Dieu, le Christ a porté nos péchés et la peine ultime de la mort. Ainsi, en portant nos péchés, le Christ pourrait être représenté avec l'image d'un serpent qui représente le péché.

Lorsque nous pensons à sa résurrection de cette mort dans une nouvelle vie, nous pouvons voir la pénalité de notre péché enlever et recevoir une nouvelle vie pour naître de nouveau, pour être ressuscité.

Relisons ceci du verse 14 directement au verse 16 dans Jean 3.

Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le saphis de l'homme soit élevé, afin que qui qu'on croit en lui ait la vie éternelle, comme le phallédie israélite, mais qu'il ait la vie éternelle, car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils humide, afin que qui qu'on croit en lui ne périse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Et voici le verse 16 et le passage que beaucoup de gens connaissent. Il est très connu, tout au moins, aux États-Unis et dans beaucoup de pays du monde, qui les gens qui lisent la Bible. Mais maintenant, vous connaissez l'histoire derrière cela, de ce passage moïse et le serpent dans le désert, et ce qui a mené à ce parallèle entre le serpent et le Christ. Cette vérité civite, si essentielle, car Dieu a tant aimé le monde au versez 16, à nouveau, qu'il a donné son fils unique, afin que qui qu'on croit en lui ne périse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Les Israélites ont été sauvés et nous pouvons être sauvés. Quelle merveilleuse vérité mise en évidence ici dans les vandilles de Jean, le parallèle avec le serpent dans le désert. C'est l'histoire de cette écriture célèbre que tout le monde semble connaître quand il le voit dans les événements de sport, mais très peu connaissent l'histoire qui a amené à ça. Il lève le panneau qui dit Dieu a tant aimé le monde, mais voyez-vous, la Bible relie parfaitement l'ancien et le nouveau Testament. C'est toute une histoire de salut pour nous. Chaque fois que nous ouvrons la Bible, il y a davantage à apprendre. Alors que nous puissions tous continuer à étudier avec diligence la parole de Dieu.

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