Principes Régissant les Rois

... Voilà. Il y a plusieurs années, alors que ma femme et moi, des géants, avec un groupe des membres de l'Église, la conversation s'est tournée sur la sacrifice nécessaire pour conserver le mode de vie de Dieu. Au cours de cette conversation, un homme a partagé comment il a sacrifié beaucoup de choses pour ça, mais son frère, qui n'était pas dans l'Église, avait prospéré financièrement. Et, comme il a fini de reconter son histoire, l'épouse du membre de l'Église lui a dit, « Ne vous inquiétez pas, dans le millennium, c'est toi qui seras la chef ». Et cette phrase « tu seras la chef » m'a fixée dans ma tête depuis tout ce temps, parce que je me suis demandé si notre but était vraiment d'être le chef. Et si je savais vraiment ce que ça signifie de diriger dans le royaume. Cette phrase « tu seras la chef » c'est franchement, il a un certain sens bien de ça. Nous allons être rois, comme il a dit dans l'Opocalypse 5, verset 10, et nous croyons, enseignant que nous sommes en train de être des rois. Et aussi dans le parobol du Mine, dans Luke 19 verset 17, à 11 à 27, il a dit encore plus explicitement que les bonnes et les fidèles serviteurs deviendraient des souverains dans 10 villes ou 5 villes. Mais être le chef devient souvent une pierre d'achappement pour les êtres humains, parce que ce l'heure montre à la tête souvent. John Acton, connu simplement comme Baron Acton, dans une lettre écrit en 1887, a crié l'une des phrases anglaises les plus citées. Et j'ai mis sur l'écran ici le pouvoir à tendance, à corrompre et le pouvoir absolu. Corromp, pu, absolument. Les grandes hommes sont presque toujours des hommes mauvais. Beaucoup d'autres philosophes et penseurs ont observé le même phénomène. Il semble qu'en mesure que le pouvoir et l'autorité reviennent à un homme, ou une femme, bien sûr, de temps en temps, l'influence de la corruption et les affectent également. C'est certainement quelque chose que nous voyons encore et encore dans les électructures. J'ai mentionné trois exemples ici. Les 12 disciples se disputer souvent pour savoir qui serait le plus grand parmi eux. L'escribe et l'effervesien M.A. s'appelait Rabin Rabin. Et aussi, Jean a écrit de D.A. Trèf dans trois gens disant que D.A. Trèf aimait avoir la préémanence. Avoir la préémanence. Alors que nous nous investissons et nous préparons à régner avec Jésus Christ, il semble que nous devrions examiner les principes que Dieu a décrit pour être un souverain ou un roi. Nous devons faire très attention à respecter les principes des écrits pour nous assurer de ne pas tomber dans la piège de tous ceux qui sont en position de autorité. Donc aujourd'hui, je voudrais parler de cette principe biblique, cette principe biblique de leadership telle que décrit dans D.A. 17, vers ses 14 à 20. En procurant ces points, j'espère que nous pourrons mieux comprendre ce que Dieu pense à la manière dont il s'attende à ce que nous nous conduisons aujourd'hui et que nous nous préparons à gouverner avec lui. Alors, commençons par nous reporter à D.A. 17, s'il vous plaît. D.A. 17.

Et moi, je vais utiliser mon iPad. Voilà si ça marche ou non. Oui, ça marche très bien. Commençons dans D.A. 17, vers ses 14. On peut lire ici, « Lorsque tu serais entré dans le pays de l'Éternel, dans Dieu, tu donnes lorsqu'il le procédera, que tu auras établi ta demur et que tu diras, je veux mettre un roi ce mois, comme toutes les nations qui m'entourent.

Il est intéressant de noter que Dieu avait anticipé que la nation d'Israël finirait par vouloir un roi. Et quand ils l'ont fait, Dieu était prêt à aller donner les principes qui devraient régir le conduite d'un souverain. Maintenant, lisez le verset 15. Verset 15, pour le premier point. Tu mettra ce toit, le roi, qui choisira l'Éternel tendu. Tu prendras un roi de milieu de tes frères. Tu ne pourrais pas te donner un étranger qui ne soit pas ton frère. Donc le premier point de cet lien principe, c'est remarquer que Dieu, c'est lui qui choisira le roi.

Dieu, en effet, choisit le premier roi et celui-ci a été franchement plutôt décevant. Cette histoire est en elle-même un exemple très intéressant de la façon dont Dieu a donné à chacun de nous son propre libre habitre. Même si nous sommes choisis par Dieu, Sol a été choisi par Dieu, mais il s'est détourné ses voies de Dieu. Ce n'est pas nécessaire de tourner là, mais vous pouvez voir dans un Saint-Méoclain, verset 10, où il est dit que Sol était petit à ses propres yeux quand il était choisi pour être au roi.

Mais ça ne dit pas longtemps. Cela devrait nous avertir que même si nous avons été appelés maintenant, nous pouvons perdre notre chance de gouverner avec Dieu dans son royaume, si nous permettons à notre propre perception de déformer notre vision, de ce qui est juste et de ce qui est faux. Et si on ne s'amiliait pas devant Dieu ? Voyez-vous, réponsons à Matthieu 19, si vous plaît. Maintenant, Matthieu 19 est verset 23. Matthieu 19 est verset 23.

Et on peut voir un deuxième exemple maintenant avec Judas. Matthieu 19 est verset 23. Jésus dit à ses disciples, je vous le dis en vérité. Je vous le dis en vérité. Ça, c'est la vérité. Une riche entra difficilement dans le royaume des cieux. Je vous le dis encore verset 24. Et il est plus facile d'un chameau de passer par le trou du négri qu'un riche d'entre dans le royaume du Dieu. Les disciples ayant entendu cela, feux très étonnés et dire qui peut donc être sauvé.

Et Jésus les regarda et leur dit aux hommes, cela est impossible, mais à Dieu, tu t'es possible. Mais, remacquez maintenant la réponse de Pierre dans verset 27. Pierre, prenant alors le parole, lui dit, voici, nous avons tout quitté. Et nous t'avons suivi. Quand sera-t-il pour nous ? Souvent, ça, c'est notre esprit. Quand sera-t-il pour nous ? Verset 28, on peut voir les réponses. Jésus les répondit. Je vous lui dis en vérité, encore une fois, il dit en vérité. Quand le Fils de l'homme au rouleau volmon de toute chose sera assis sur le trône de Saloir, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis ce 12 trône.

Et vous jugerez les 12 tributs d'Israël. Les 12 trônes et les 12 tributs parce qu'il y avait 12 personnes dans le groupe, bien sûr. Alors, voici la question. Est-ce que Judas est présent ? Judas, est-il présent ? Probablement oui. Probablement oui, car il y a une référence de 12 trônes. Alors, Jésus a-t-il menti à ce moment ? Parce qu'elle a mentionné en vérité 12 trônes. Peut-être Jésus a-t-il regardé chacun, à chaque 2 dans les yeux, en disant ses mots imaginés.

Regardez dans les mots, dans les yeux, comme ça. Et quand est-ce qu'il est devenu Judas ? A-t-il fait une longue pause en se demandant si Judas allait prendre cette décision fatale à le trahir ? Est-ce qu'il nous regarde dans les yeux, à ce moment, le même chose ? Imaginez. Être appelé et être voir ne signifie pas que le possibilité de devenir roi ne peut pas plus nous échapper. Nous devons suivre les principes annoncés, si-dessus, pour vraiment persévérer jusqu'à la fin.

Voilà le premier principe que Dieu dit, il se sera lui qui choisira le roi. Le deuxième point maintenant, c'est passons en verset 16, du terrain en nombre 17. Maintenant, on va continuer à lire du terrain en nombre 17 et maintenant verset 16. Le deuxième point qui n'est pas un grand nombre de chevaux. Un grand nombre de chevaux. Combien de personnes ici a un grand nombre de chevaux ? Personne. Ok, pas de problème, n'est-ce pas ? Pas de problème. Peut-être, vous avez des chevaux. Ok, d'accord. Mais est-ce que Dieu n'aime pas les chevaux ?

Est-ce que ça c'est le problème ? Non, ça c'est... Est-ce qu'il y a des animateurs de chevaux dans le royaume ? Probablement oui. Probablement oui. Donc, qu'est-ce qui se passe ici ? Pourquoi ? Il part de... ça c'est un grand principe d'être un roi. Et quelle est la signification pour nous ?

Lisez, voyez maintenant, allez à un roi 9. Un roi 9 est versé 17.

Un roi 9 est versé 17.

D'ici, un roi 9 est versé 17. Et salomons bâtir, guersères, bêterons, la basse, balades et talmours au désert dans le pays. Toutes les villes servent de magasins et lui appartenant, les villes pour les chars, les villes pour les cavals et gris, et tout ce qu'il put à salomon de bâtir Juslem, au Liban et dans tout le pays dont il était le souverain.

Quelle est l'importance de ces références ? Je voudrais vous lire un extrait du dictionnaire Biblik de Holmen sur la ville fortifiée, ou la ville magasin, ou la ville cavalerier. Les villes des chars étaient les principaux centres militaires, ou les troupes des chars étaient en garnisant. Les villes magasins servent probablement de base d'approvisionnement centrales pour les militaires. Chacun avait un rôle important dans la défense de la nation. Les villes pour les chars et les villes de magasins étaient probablement aussi des villes fortifiées. Les chevaux donnaient au roi le possibilité de construire une cavarie et de tirer des chars.

Cela crée un énorme avantage dans la guerre. Le multiplication des chevaux représente alors la confiance du roi en ses propres capacités à se défendre, ou à prendre soin de son royaume, au lieu de compter ce dur pour la protection de la nation. Les chevaux offraient un avantage tactique au temps de guerre des 4000 ans avant Jésus-Christ, même depuis la création d'Adam, jusqu'à la seconde guerre mondiale, même jusqu'à la seconde guerre mondiale. Ce n'est que dans notre vie que la capacité des chevaux, en cas de guerre, est devenue bien moins importante.

La question est, quel est notre équivalent mordain ? En tant que roi en formation, on visionne en nous des moyens physiques d'achurer la sécurité de nos vies. En quelle chose physique montons-nous notre confiance ? Il y a beaucoup des exemples. Je pourrais parler de Fousi par exemple. C'est juste un exemple de la seconde guerre mondiale. Jean Walker, dans un article de blog quotidien du 11 juin 2011, rencontre une histoire intéressante sur le bombardier pendant la seconde guerre mondiale. Maintenant, je cite. L'historien Stéphane Ambrose dit que, pendant la seconde guerre mondiale, les bombardiers alliés étaient éraciés des maitreuse dans la nez, sur la vente, sur le dessus, sur l'arrière, etc.

Il reporte que le bombardier B-17, connu sous le nom Fortress Volant, était le principal bourreau de travail pendant la guerre aérienne, car il transportait 13 maitreuse de calibre 50. Étonnement, des assais scientifiques ont suggéré que le B-17 serait plus sûrs sans les armes à fure, sans le poids des canons et des membres d'équipage pour les tuer dessus. Les avions pourrieaient voler plus vite et plus haut, augmenter les chances de servir pendant les missions de jour. Donc, c'était mieux de enlever tous les fusils pour voler plus vite et plus haut pour être plus efficace pour sauver la vie des équipages.

Mais les pilotes ont déclaré qu'il n'y était aucune question qu'ils partent en mission sans avoir monté des armes dans l'avion et voulaient pouvoir reposter. Incréable ! Il est très probable que de nombreux avions ont été abattus et des aviateurs tués, parce qu'ils voulaient avoir leurs armes lourdes avec eux. Et ça, je crois, se passe dans notre vie aussi. Nous faisons le même choix en s'y concernant nos propres batailles. Dieu nous dit que nous n'avons pas besoin d'armes de feu, bien sûr. On prend l'œil ça. Nous pouvons montrer plus haut et plus vite avec lui.

Et je cite deux coins d'y un, dix et vers ses trois, bien que nous vivions dans le monde, nous ne faisons pas la guerre, comme le monde le fait. Dieu dit que les armes qui ne donnent rares ont le pouvoir de démolir les fortes eresses. Et nous n'avons plus besoin de utiliser les armes charnelles. Je pense que c'est à nous individuellement de considérer ce qui, ou quoi, nous comptons pour nous protéger.

C'est-à-dire que nous ne devrions pas être inconsidérés, mais nous devrions considérer où nous plaçons notre confiance. Le troisième point maintenant. Troisième point. Et revenons, s'il vous plaît, à D. Renom 17 et vers ses 16. D. Renom 17. Et maintenant, on continue à vers ses 16. Le troisième point, on peut le voir, au milieu de vers ses 16, qui ne remènent pas le peuple en Egypte pour avoir beaucoup de chevaux, car l'éternel vous a dit, vous ne retournerait plus par ce chemin-là. Le troisième point, c'est qu'ils ne remènent pas le peuple en Egypte pour avoir beaucoup de chevaux.

Encore une fois, est-ce que ça, c'est un problème pour nous ? Qui a déjà visité l'Egypte ? Personne ? Quelque que... oui. Donc, voilà, ça prend un peu de temps pour les traditions. Mais le reste, ça va, hein ? Pas de problème pour vous. Non, il y a un qui vaut en moderne.

Pour comprendre ce passage, il faut connaître le contexte. Revenons maintenant à un Roi-10. Un Roi-10 est vers le 26. Un Roi-10 est vers le 26. Seulement, ça, c'est un Roi-10 est vers le 26.

Seulement ressemblant des chars et de la cavalerie, il avait 14 cent chars et 12 000 cavaliers qui le plaça dans les villes où il tenait ses chars et à jour au sol, en près de Roi. Donc, bien clair, Seulement a multiplié les chevaux et aussi, on va voir dans un instant, il ne peut pas suivre le commandement ici dans Duteronom. Et maintenant verset 28. C'était de l'Igypte que Seulement tirait des chevaux. Une caravaine des marchands de Roi allait les chercher par troupe à un prix fixe. Un cher monté en sortée d'Igypte pour 600 siècles d'argent et un cheval pour 150 siècles.

Et il allait amener de même avec eux pour tous les Rois des Etis et pour les Rois de Syrie. Nous voyons ici que Seulement a importé des chevaux d'Igypte et conclut des accords commerciaux importants avec le Syrie et les Itites. Et il est très probable aussi que cette activité commerciale a eu des conséquences contre Israël au cours des années suivantes, car elle a probablement renforcé le pouvoir militaire de ces pays. Je ne m'y portais pas, mais remarquez dans Eizei 31, je vais lire ça, et dis malheureux à ceux qui descendent en Egypte pour avoir de succour, qui s'appuient ceux des chevaux et se fient à la multitude des chers et à la force des Calvaliers, mais qui ne regardent pas vers les saints d'Israël.

Ils ne recherchaient pas l'Eternel. Je savais qu'au fil de temps, les Israélites regardaient vers l'Igypte comme un lieu d'abondance, de nourriture et des autres choses. C'était très probablement un lieu de grande culture, de technologie, d'art et de beauté. Je me souviens il y a quelques années avant le fait d'avoir visité le Louvre et à Paris, et de traverser les sections d'indiquité et de regarder une chaise magnifiquement conçue d'attente de l'Igypte à 1400 ans avant Jésus Christ. Les Égyptiens, mais il y a quand même une chaise que je peux acheter maintenant. C'est une très bonne condition.

Les Égyptiens avaient une civilisation avancée, une compréhension de mathématiques pour construction d'œuvres d'art, de l'architecture fine et même des pyramides. Cela a dû être vraiment impressionnant. C'était comme être au centre du monde à cette époque. Et il dira probablement raisonner en disant, « Il n'y a pas un problème pour nous juste à prendre quelques vacances en même face, juste pour quelques minutes, quelques jours, pas de problème. Mais franchement, ça c'est un piège pour eux.

Alors, quel est l'équivalent pour nous aujourd'hui ? Si on a été appelé dans l'église, la réponse est peut-être évidente. Nous ne reviendrons pas à nos anciens habitudes, à certains styles de vie, faire souvent la fête des drogues, l'alcool. Si nous avons grandi dans l'église, nous pourrions être tentés de suivre le courant. Ce qui est cool, on dit. Fondamentalement, il ne s'agit pas de faire confiance à nos pensées, mais marcher dans la nouveauté de vie, comme cela est décrit dans Romain 6 et verset 4.

Il faut regarder l'avenir, et pas les choses dont la passée. C'est l'équivalent. Le quatrième point maintenant. On peut aller maintenant à du thrône homme 17 et verset 17. Pour le quatrième point du thrône homme 17 et verset 17, il dit, quand il n'est pas du thrône homme 17 et verset 17, quand il n'est pas un grand nombre de femmes.

Maintenant, les femmes disent, ok, pas de problème pour moi. Je suis certain. Mais il y a quand même quelque chose pour tout le monde, même pour les femmes. Bien sûr, il est vrai que les rois, d'autrefois, étaient les hommes.

Il y a quelques exceptions. Et la référence biblique est donc des épouses littérales. Même quand j'étais en Afrique, je parle de ça. Nous avons eu une discussion pour une demi-heure sur cet sujet, parce qu'en Afrique, les hommes ont plusieurs femmes. En Afrique, l'Ouest est centrale. Donc ça, c'est vraiment une chose importante dans plusieurs pays maintenant. Mais on peut voir aussi quelque chose d'autre. Nous voyons dans un roi 11 verset 1 à 9, c'est pas nécessaire de tourner ça. Mais on peut voir là que seulement à eux beaucoup des femmes et qu'elles ont détourné son cœur de Dieu.

Nous voyons aussi que dès le début, ce n'était pas l'intention de Dieu que les hommes aillent beaucoup des femmes. Car si le roi ne devait pas me tupler les femmes pour lui-même, comment un citoyen ordinaire pourrait-il ? Ce même principe est un love pour aujourd'hui. Il y a une autre principe aussi. Vous voyez, dans le temps ancien, les épouses de roi, lui ont été donnés par des rois d'autres pays comme moyen de conclure des traités et des alliances.

Il ne s'agissait pas souvent d'amour, ou même des convoitises mais plutôt d'alliance et de commerce. Mais aussi aujourd'hui, de temps en temps, il y a un autre principe que nous avons aussi, quelques distractions qu'on aime plus que Dieu. Encore une fois, nous nous concentrons sur les pratiques et les costumes de l'époque qui favérésaient les alliances. Le cinquième point, ici, on peut voir continuer d'enverser 17. La deuxième partie du trône 17 est versée 17. Enfin que son cœur ne se donne point et qui ne fasse pas de grande amarsse d'argent et d'or. Donc le cinquième point, c'est qu'il ne fasse pas de grande amarsse d'argent et d'or.

Pour être un roi, pour dur, il faut se défaire notre aiguisme. Développez la voie de don, de partage, de soucis d'autres. Un roi n'agira pas comme un narcissiste qui rapporte tout à lui-même, comme les rois corrompus qui ne font qu'accumuler pour eux-mêmes. Quelle est notre attitude de vie ? Quelle est notre attitude de vie ? La voie de don et de partage, ou la voie de prendre ?

La voie de la générasité, ou la voie de chercher à toujours protéger ses propres intérêts avant tout ? Ce sont des questions que nous devons nous poser. Si nous allons régner avec Christ. Nous venons maintenant à Luke 12. Luke 12, verset 31. 34, pardon. Luke 12, 34. Ça c'est une histoire très connue et à fin de ça, il dit Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.

Notez le contexte concernant les négitudes. Il s'agit de savoir où vous placez vos priorités. Il n'y a rien, bien sûr, mal à être riche. Dieu dit que la richesse ne doit pas être notre but, simplement. Et lorsque les richesses sont le but d'une personne, alors tout consiste à faire perdre à l'autre. À prendre de l'autre personne. Par exemple, dans les négociations, cela s'appelle gagner ou perdre. Gagner perd. J'ai gagné et vous perdez.

Mais aujourd'hui, dans les affaires, cette stratégie a été discrédité en tant que pratique qui marche. Aujourd'hui même, pour les hommes d'affaires, il sait que les gens, un mieux, un stratégie mieux négocié, c'est de gagner et gagner.

Ça, c'est le meilleur stratégie. Gagner et gagner. Chaque personne reçoit quelque chose. Mais encore aujourd'hui, beaucoup de gens pratiquent une stratégie de « Je gagne et tout perd ». Quelle est votre stratégie de vie ? Comment traitez-vous les gens ? De quel point de vue agissez-vous ? Est-ce que c'est chacun pour soi ? J'ai vu ça de temps en temps. Même beaucoup. Alors maintenant, ager. Ager 1. Ager 1 est verset 5. Il y a un tout petit livre à la fin de l'ancien testement jusqu'avant Zachary.

C'est Malachi, Zachary et Agi. 1. Verset 2. On peut voir le contexte. Même il y a une petite discussion avant dans un autre sermon pendant la fête. Avec qui se passe ici. 2. Enci par l'éternel des armées, ce peuple dit que le temps n'est pas venu le temps de rebarter le maison de l'éternel. Donc le problème ici, les gens n'avancent pas la mission de reconstruire le temple. Ils pensent à eux-mêmes et pas à durs. Le contexte, c'est que les gens utilisent leur richesse pour barter le propre maison au lieu de barter la maison de Dieu. Il s'agit de savoir qui est notre Dieu. Nous savons que Exot 20 est verset 1.

Dis que tu n'auras pas d'autre Dieu devant ma face. Nous savons aussi que Matthieu 6 est verset 24. Il s'agit de savoir que nous n'avons pas de plus de 2 mètres. Les 2 mètres sont souvent du Dieu ou de l'argent. Et ça, ce n'est pas possible. Le résultat final est que notre salut est en jeu. Ce n'est pas l'argent qui pose le problème. C'est l'attitude de prendre. Cette attitude dit que je suis le roi, je suis le chef, je décide, j'ai le pouvoir, mais l'esprit de Dieu nous amène à dire que je suis un citoyen comme les autres.

Je suis un serviteur que la volonté de Dieu soit faite. Quelle est notre attitude ? Alors, le 6e point. Revenons à Dutrenom 17. Dutrenom 17 et maintenant verset 18. Quand il s'assirait à ce le trône de son royaume, il écrira pour lui, dans un livre, une copie de cette loi. Il prendra auprès des sacrifécateurs les levites. Donc, ça c'est le 6e point, c'est qu'il écrira pour lui, dans un livre, une copie de cette loi. Il existe différentes interprétations de ce commandement. Certains disent qu'il n'était pas vraiment nécessaire que la loi écrive la loi, mais que cela veut dire qu'il devrait avoir la loi avec lui en tout le temps.

C'est ce que dit un commandèrent blibique, celui de Dutrenom. Selon Memonide, un philésof juif de Moyen-Âge, le loi devait écrire un rouleau de plus que tous les autres gens. Donc, ça c'est une autre interprétation. Comment cela s'applique-t-il à nous ? Eh bien, nous pourrions certainement recopier le livre de la loi. Je ne pense pas que ce soit une exagence pour être dans le Royaume, mais cela ne serait pas une mauvaise idée, quand même. Donc, si quelqu'un prie ça, ça serait bien. Mais de manière plus significative, nous savons, par le livre de Jérémie, dans Jérémie 31, verset 31 à 34, que tous les pop auront la loi écrite dans la Cœur, dans le futur.

Nous devrions lire et étudier la Bible si souvent que le Parole de Dieu remplissant notre pensée, et nous savons aussi que dans Eizaï 59, verset 21, il a dit que le Parole de Dieu se rend mis à nos dans notre bouche. Et finalement, nous savons, à partir de Jean 14 et verset 26, que le Saint-Esprit nous enseignera et nous rappelera toute chose. Donc, ça c'est le sixième point. Et le septième point, on peut continuer à lire, dans verset 19, maintenant, il devra la voir avec lui et il lire tous les jours de sa vie.

Enfin, il apprenne à craindre l'éternel son dur, à observer et à en mettre en pratique tous les paroles de cette loi et toutes ses ordonnances.

Nous parlons souvent de la peur, dans un contexte négatif, mais nous s'en proudons pour ce qui est des choses qui sont importantes à nosures. Dans exode 1 et verset 17, il dit que la sache femme craignait Dieu. Ça, c'est une autre chose que peur. Et même dans proverbe 1 et verset 7, ça, c'est proverbe 7. Je vais dans proverbe 1 et verset 7. Il dit que le crain de l'éternel est le commencement de la science. Il dit que le crain de l'éternel est le commencement de la science. Le crain de l'éternel est le commencement de la science. Et aussi dans chapitre 9 et verset 10, on peut voir presque la même chose. Il dit, donne en sage et viendra plus sage. Insuie-le juste et l'augmentez sans savoir. Le commencement de la chagesse, c'est le crain de l'éternel. La science des sons, c'est l'intelligence. En gros, dans proverbe 16 et verset 6, par le bonté et la filéleté, on expie les néquités. Par le crain de l'éternel, on se détourne de mal. Donc, il est très important d'avoir les paroles de dur à côté de nous, toujours. Confucius est souvent cité pour sa sagesse mondaine. Voici l'une de ces citations. Je crois que c'est intéressant à ce point. Par trois méthodes, nous pouvons apprendre la sagesse. D'abord, par la réflexion. Ce qui est le plus noble. Duciemment, par l'imitation. Ce qui est le plus facile. Et troisièlement, par l'expérience. Qui est le plus amère. Cette citation a été portée à mon attention par l'ancien PDG de Xilinx Wim Rothens. C'est un homme qui vient de Nirelande. Lorsqu'il a donné une formation de quatre heures à l'équipe de direction où j'ai travaillé. Il fait valoir que, à un certain niveau, les dirigeants ne peuvent plus se permettre d'apprendre par l'expérience. Car le cause et les conséquences de leurs actes sont trop importantes pour l'avenir et affectant d'autres décisions. Donc il dit que l'expérience n'est pas une bonne manière d'apprendre l'expérience, d'apprendre des sagesse. Par conséquent, il dit le seul façon d'apprendre vraiment est par l'imitation. On peut avoir les réfactions aussi, mais quand on doit faire quelque chose, fait des décisions, c'est mieux de faire par l'imitation. Alors, que faisons-nous ici lors de la fête ? Nous habitons le maître et réfléchissant au mort écrit dans l'olive, bien sûr. Revenons à Duteronom 17 pour finir la phrase Duteronom 17 et verset 20. Maintenant, enfin que son cœur ne s'alève point au-dessus de ses frères et qui ne se détourne de ses commandements, ni à la droite, ni à la gauche, enfin qui prolongent ses jours dans son royaume, lui et ses enfants au milieu d'Israël. Ces mots s'accordent très bien avec des instructions de Jésus Christ dont Matthieu 23 verset 11 et 12, quand il dit le plus grand parmi vous sera votre serviteur et qui conque, s'alèvera, sera abaissé et qui conque, s'abaissera, sera élévée. Ça, c'est notre préoccupation d'être roi et il faut lire et garder ses paroles pour comprendre notre position en comparant les autres. Pour conclure, allez à Ecclisiais 12 verset 15. Écoutons le fin des discours, craignent Dieu et observent ses commandements. C'est là ce que doit faire tout homme. Cet principe que le roi devait suivre, nous sommes appelés à être des dirigeants dans un âge de venir, un royaume des sacriféquateurs et des rois. Cossidérons ces points essentiels en réfléchant à ce que ce sera de gouverner et apprenant les lussons importantes que nous pouvons en tirer, tirer, de la manière dont nous devrions gérer notre propre vie, maintenant et dans l'avenir.

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