7e Commandement

... Bonjour à tous ! La lutterte, en dépit d'une désapprobation quasi-universale, était devenue plus visible et plus répandue dans le monde entier, remettant en question la morale établie de ce que représente une comportement acceptable. Ça, c'est une citation que l'on peut lire dans le premier phrase de l'étude fait par Joseph Chami sur les attitudes mondiales à l'égard de la lutterte. M. Chami est une chercheur indépendante qui a été directeur de la division de la population des Nations Unies. Ses recherches ont été publiées dans Yale Global Online le 12 avril 2018. M. Chami prosuit, et je cite maintenant, un sondage mondial mené dans 40 pays couvrant les trois quarts de la population mondiale à révéler que 78% des personnes interrégées pensaient que le fait d'avoir une liaison lorsqu'elle est mariée est moralement inacceptable. Inacceptable. Je dois mentionner, intéressant, que le seul exception parmi les 40 pays étudiés est la France. La France a le pourcentage le plus bas du personne qui dise que la deuterre est moralement inacceptable. Seulement 47% des Français pensent que la deuterre n'est pas appropriée. Comparé au pourcentage le plus bas jusqu'au-dessus de la France qui est à l'Allemagne avec 60%. On fait, M. Chami prosuit en écrivant que l'introduction de la deuterre existe dans toutes les sociétés de montre, y compris les chrétiens, musulmans, hindus, budistes et dans le confusionnisme.

M. Chami continue, et je cite maintenant, les affaires extranjugales peuvent avoir des graves réprocussions émotionnelles sur les conjoints, les enfants et les autres membres de la famille. En particulier, une liaison extranjugal peut entraîner des difficultés psychologiques pour le conjoint non impliqué, en si que les symptômes de stress posttraumatique y compris une perte des destemmes de soie, de la confusion, de la dépression, des couches mards, une désassociation de la réalité et un sentiment de confiance compris, de telle violation des engagements personnels contribuant à eroder la confiance dans la société. C'est la fin de cette citation. Incréable ! Au cours de l'année écoulée, nous avons discuté de cinq des dix commandements donnés dans la Bible. Aujourd'hui, je voudrais discuter du septième de ces commandements décris dans l'Axie 20 et vers ces 14 comme « Tu ne commets pas point d'aldoutère ». J'ai jugé, utile, de commencer cette discussion en partageant les recherches d'Aïkik, actuels sur le sujet, car les conséquences de l'adoutère ont des profondes implications sociétales. Bien sûr que j'avais envisionné de commencer le sermon en disant qu'aujourd'hui nous allons parler du sexe. Je suis sûr que cela serait attiré l'intention de tout le monde. Pendant que j'ai travaillé sur ce sermon, ma femme faisait du shopping avec ma mère. Quand elle est rentrée à la maison, elle m'a demandé comment j'allais. Je lui ai rependu en lui disant que j'avais beaucoup pensé à la loutère. J'ai bien sûr dû expliquer aussi rapidement que ce que je voulais dire, c'était que j'ai travaillé sur mon sermon sur l'adoutère. Bien sûr. Blague à part. Il s'agit d'un sujet sérieux, comme le son à tous les commandements. Et j'ai trouvé intéressant que, quand même si l'on considère le sujet d'un point de vue totalement laïque, malgré ce que les médias et les empres de nos politicians et des célébrités des premières plans pourraient nous imposer l'adoutère et toujours considérer comme un mauvais compartiment qui nuit aux individus, aux familles et à la société. Donc aujourd'hui, en considérant ce commandement, je pense qu'il est important que nous comprenons et ce que c'est que l'adoutère, que nous comprenons pourquoi ne pas commettre l'adoutère et pourquoi ne pas commettre l'adoutère, c'est un commandement si important et enfin que nous discutions de l'entend son spirituel plus profond de commandement.

L'adoutère par définition exige un mariage. Donc si nous sommes mariés, ce commandement est bien sûr une sorte de limite que nous devons comprendre. Enfin, d'éviter les conséquences boulevardescentents qui découlent de la violation de ce commandement. Si nous sommes célibitaires, nous avons certainement des amis mariés et nous devons donc comprendre ce sujet lorsque nous interrégissons avec eux ou lorsque nous invisions de nous marier dans l'avenir, bien sûr. Et le principe contenu dans le commandement s'applique plus largement à nous en tant que individus célibitaire dans le domaine de l'immoralité sexuelle. Alors, on peut commencer avec notre premier point. Le premier point, c'est quelle est la définition Biblique de la Lutère ? Si vous plaidez, reportez-vous à Levitique 20 et verset 10. Levitique 20 et verset 10, et lisons la définition Biblique de la Lutère en se châtiment à cette époque-là. Levitique 20 et verset 10. Si un homme commet à la Lutère avec une femme mariée, si il commet à la Lutère avec la femme de son prochain, l'homme et la femme à Lutère seront punis du mort.

Je pourrais partager les définitions de Hebreu et du Kraak, mais le concept d'Hal-Lutère est très ancien. Et tel que décrit ici, il s'agit d'un compartiment sexuel illicite d'une personne mariée avec une personne autre qu'en son conjoint. Le mot «al-lutère» vient de l'attin qui vient d'un mot qui signifie «polluer». Un autre synonyme est le mot «un fidèle». Cette compréhension commence à nous aider à «peller l'onion», ce la raison pour laquelle ce comportement atteint le niveau de la peine de mort dans l'ancien temps. Et l'expression «peller l'onion» est une expression anglaise que j'aimais bien pour décrire qu'il faut enlever plusieurs couches de l'onion pour arriver au centre. Et donc figurativement, c'est aller plus en profondeur pour mieux comprendre le centre du problème.

Et aussi, c'est la preuve que les anglophons eux aussi ont des bonnes analogies avec la nourriture. Mais aujourd'hui, malheureusement encore, au Pakistan, au Arabie, Saoudite et dans d'autres pays, les gens coupables d'Alloutère peuvent être battus publiquement pour ça.

Le mauvaises conduites, le fraude fiscal, le non-respect des termes d'un contrat dans nos entreprises, etc. sont toutes des mauvaises choses et les gens vont en prison ou payant des amants pour tel comportement.

L'inconduit sexuel, enceint d'un mariage, atteint cependant un autre niveau, un autre niveau que nous comprenons être universel dans l'expérience humaine. Peu importe où nous vivons ou quelque soit notre foi.

Il y a aussi un plus grand enseignement spirituel de ce sujet, dont nous parlerons plus tard, où l'on nous dit que la doutère commence dans l'esprit et le cœur, et que nous devons donc garder nos pensées. Nous ne prendrons pas le temps de discuter des analogies spirituelles que Dieu partage dans sa parole, cela fait que l'abandonne de sa loi est un type d'adultère spirituel, ou comment le fond des questions qui vient d'une mot grecque «ponilla» d'où vient le mot «ponographie» est un type d'idolétrie et de l'abandonne de la santé que Dieu a mis sur son peuple. Il y a des analogies riches, profondes et puissantes dans pas l'écriture qui ont des implications spirituelles pour nous, alors que nous marchons à la lumière de la parole de Dieu. Il y a aussi des importantes discussions qui peuvent être lancées sur le mariage, le divorce, la stabilité de la famille, mais ce sont tous des sermons pour l'autre jour. Alors, ou alors donc dans notre premier, notre deuxième point.

Deuxième point, c'est que pourquoi Dieu éleveille-t-il le péché d'al-douterre au niveau d'un des 10 commandements ? Pourquoi accorde-t-il tant d'importance à la fidélité conjugale ?

Pour répondre à cette question, nous devons comprendre la sainteté fondamentale de mariage. Revenons maintenant à Malachi. Malachi 2 est verset 11. Et lisant ce que Dieu révèle au prophète Malachi à ce sujet. Malachi 2 est verset 11. Vous pouvez commencer à verset 11. Malachi 2 est verset 11. Il dit ici, Judah s'est montré infidèle. Et une abaménaition a été commise en Israël et à Jérusalem. Car Judah a profané ce qui est consacré à l'Eternel, ce qui aime l'Eternel. Et ici, il s'est uni à la fille d'un Dieu étranger. Nous trouvons ici quelque chose d'assez profond.

Nous trouvons que le mariage est sacré. Le mot est bruit, il est kodesh. Et il signifie être mis à part ou sacré. C'est un dérivé d'un mot kodesh dont nous avons déjà discuté en revenant le commandement de jour de saba. Ce commandement dit « souviens-toi de jour de repos pour le sanctifier » ou kodesh.

Brian Deeson, quand il était président et chef de la direction de Coca-Cola, a prononcé un discours à l'université de Georgia Tech il y a quelques années. Discours dans, je pense, qu'il est important de tenir compte ici dans notre réflexion sur le santé de mariage. Et je cite maintenant. Il dit « Imaginez la vie comme un jeu dans lequel vous jonglez avec cinq balles en l'air ». Vous les nommez « travail, famille, santé, amie, esprit ».

Et vous jonglez tout cela en l'air. Vous comprenez vite que le travail est une balle à cauchou. Si vous le laissez tomber, il repondit. Mais les quatre autres boules, « famille, santé, amie, esprit » sont en verre. Si vous laissez tomber, l'une d'entre elles, elles seront érévocablement éraflées, marquées, endamméjées ou même brisées.

Ils ne seront plus jamais les mêmes. Vous devez le comprendre et rechercher l'équilibre dans votre vie. C'est une citation intéressante. Souvent, les pressions de travail, des finances et des choses métériles empiètent sur ce qui est sacré, comme le mariage. Et nous pouvons oublier à quoi nous avons à faire. C'est le boule de verre qui peut être brisé, pas une boule de cauchou qui repondit comme ça. Je vous ici mentionnez que certaines tradactions de la Bible française traduisent Malachie 2, verset 11 ici, en disant que ce qui est saint sera plutôt la sanctuary de Dieu.

Cependant, l'étude de contexte indique que le thème central de ces versets, jusqu'au verset 16, c'est le thème de mariage et de l'alutère. Le mariage est quelque chose dans lequel Dieu a infusé sa présence même. Pensez à l'instant. Pourtant, dans le monde, quand l'on soit chrétien, hindu, ou musulman, Dieu a conçu le mariage pour qu'il fonctionne ses empreintes digitales et sa présence existe lorsque Dieu personne, lorsque deux personnes se rencontrent dans une réaction fidèle engagée et monogome.

Dieu a conçu l'univers avec une précision mathématique et physique maveilleuse. Il a conçu la terre remplie de vies et l'écosystème auto-équilibré et nous continuons à comprendre à quel point cet endroit est incroyable. Mais Dieu aussi a conçu le mariage et le décrit dans beaucoup d'endroits comme un type de la réaction qui désire d'avoir avec son peuple et le mariage peut fonctionner très bien pour entendre que nous retérions notre fierté de l'acquisition.

Un mariage est plus qu'un partenaire d'affaires. C'est plus qu'une équipe efficace. C'est différent de la relation entre un frère ou un sœur. C'est quelque chose qui peut atteindre au niveau de connexions rationnelles qui étaient célébrées par les philisophes depuis l'Obre de la Sylvisécien humaine. Les Grecs, les Chinois, les Indiens, les grandes écrivains de l'histoire parient tous de la incréable nature de l'union d'un homme et d'une femme.

Cela ne veut pas dire que c'était célébétaire, c'était limitif à un certain égard. Jésus Christ était célébétaire, bien sûr. Le pôtre Paul était célébétaire et nous avons des indications que beaucoup des grands hommes et femmes de Dieu étaient célébitaires. Et en fait, Paul soutient que dans certaines cares, les gens devraient rester célébétaires. C'est juste que si deux personnes, en vision de se marier, elles doivent comprendre ce que c'est une chose sacrée.

Continuez vers ces 13 maintenant, vers ces 13 à 14, il dit, dans Malachie 2 vers ces 13 à 14. Voici encore ce que vous faites. Vous couvriez de l'âme, l'hôtel, de l'éternel, de pleurs et des gémissions en sorte qu'il n'y a plus égard aux offrandes et qui ne peut rien agrier de vos mains. Et vers ces 14, et vous dites pourquoi ? Parce que l'éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse à laquelle tu es infidèle, bien qu'elle soit ta compagne et la femme de ton alliance.

C'est une alliance et il y a trois parties à cette alliance. Le mari, la femme et Dieu. Et dans les versets suivantes, Dieu explique pourquoi il déteste le divorce. Pour un autre exemple, donc Matthieu 19 est verset 6. Et lisons davantage au sujet de cette alliance tripartite. Matthieu 19 est verset 6.

Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair, que l'homme donc ne se part pas ce que Dieu a joint. Le mariage est plus qu'un contrat avec une clause de réalisation qui peut être invoqué avec un délai de préavis. Il s'agit de deux personnes qui deviennent une seule personne. Un seul esprit, un seul cœur en se faisant cela nous permet de comprendre l'unité même de Dieu que Dieu recherche avec les êtres humains dans son royaume.

Les gens se traitent mal les uns les autres et ne reflètent pas ce que Dieu a voulu pour eux depuis les débuts. Dans cette union entre un homme et une femme, il y a toujours un caractère sacré que Dieu a placé là. Revenez en arrière au verset 4, maintenant Matthieu 19 et verset 4. Et repondis, n'avez-vous pas lu que les créateurs au commencement fient l'homme et la femme verset 5 et qu'ils disent c'est pour croire l'homme qui terrorat son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux deviendront une seule chair. Malheureusement, notre propre faiblesse humaine, nous empêche souvent de réaliser les intentions divines dans le mariage. Lorsque nous violons ce pacte matrimonial, nous ne violons pas seulement un contrat, nous déshonorons quelque chose de sacré. Nous savons que David a commis la dotère avec Bathsheba. Elle était la femme du riz et il a eu des relations sexuelles avec elle. Cela a finalement conduit David à tuer son mari. Lorsque David se repentit de se pécher, il décrive le grand angoise qui ressentait en réfléchissant à ce qu'il avait fait dans l'Obsomme 51. Alors, reportez-vous, s'il vous plaît, à l'Obsomme 51 et verset 5 pour lire le chose qu'il a écrit. L'Obsomme 51 et verset 5. Car je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi. J'ai péché contre trois sols et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence, sans reproche, dans ton jugement. Quand David a péché, en commettant la doux Terre, il a dit qu'il avait péché contre Dieu. Proféner quelque chose que Dieu dit être saint, c'est proféner Dieu Lui-même. Même la sagesse mondiale dit que la doux Terre détruit quelque chose de valeur. Dans un article de New York Times intitulé Les guerres de la doux Terre en 19 décembre 1998, Jana Smith écrit, et je cite maintenant. Elle écrit, Dans l'ensemble, la raison de ne pas choisir la loutère et que le plaisir qu'il offre est échangé avec l'amour plus durable et plus important des êtres chers. Le mariage est une boule de verre qu'on ne peut pas laisser tomber. Il doit être priorisé, examiné, discuté et valorisé pour que le caractère sacré qu'il contient. Ne pas le faire, c'est mettre en danger le pierre angulaire même de la société. Voilà, notre troisième point. Passons donc à discuter, Qu'est-ce que cela signifie de commettre la doux Terre ? Qu'est-ce que cela signifie de commettre la doux Terre ? Répoutez-vous, si vous plaît, à Matthieu 5 et verset 27.

Lisons les choses que Jésus dit concernant la doux Terre. Vous avez appris qu'elle était dit, tu ne commets-t-res point d'adultère. Mais moi, je vous dis que, qui conque, regarde une femme pour le convoiter, à déjà commis un adultère avec elle dans son cœur ? Verset 19. Si ton âme doit et pour toi une occasion de chute, arrêchez-le et jetez-le loin des toits, car elle est en vingtageux pour toi qu'un sol de tes membres parise que ton cœur entier ne soit pas jeté dans la gaine. Et verset 30.

Si ton âme doit et pour toi une occasion de chute, arrêchez-le et jetez-le loin des toits, car elle est en vingtageux pour toi qu'un sol de tes membres parise que ton cœur entier n'aie pas dans la gaine. C'est un acte physique d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne mariée. Cependant, Jésus Christ a enseigné que le fait de commettre l'adultère va au-delà de l'acte physique, mais commence réellement dans notre esprit. Nous avons tendance à nous concentrer sur ce verset comme l'application spirituelle.

Définitive, avec un accent mis sur les aspects visuels de la lecture. Franchement, cela tend à accuser les hommes qui ont tendance à être plus visuels sans qu'il aille nécessairement un lien émotionnel avec une autre femme. Mais pour les femmes, les implications ont tendance à se situer davantage sur le plan émotionnel. Il est très tentant pour une femme qui peut se sentir seule dans son mariage de se permettre une proximité émotionnelle inappropriée avec un homme, même si rien ne se passe jamais physiquement. Puisque c'est dans l'esprit se verser soulève alors la question de la pornographie, de siffler les femmes qui passant dans la rue. Cela soulève des questions qui vont au cœur de ce que nous appelons aujourd'hui le mouvement Mitu.

Les hommes objectifient les femmes. Les hommes regardent les femmes comme un moyen de se satisfaire personnel. Des hommes qui excèrent une influence sur la femme pour éteindre un but sexuel personnel. Voyons cette idée développée dans le livre de Mark. Reportez-vous, s'il vous plaît, à Mark 7 et versez 21 à 23. Mark 7 verser 21 à 23. Car ces deux-dedans, c'est de cœur des hommes qui sortent les mauvaises pensées, les adultères, les débouches, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchants-cités, le froid, le dérèglement, le regard en vieux, le colmémy, l'augaï, la fâlie, et versez 23 toutes ces choses mauvaises sortent de dedans et soulignent l'homme.

Le terme homme est utilisé ici, mais ce que est discuté est le genre humain. C'est ainsi que les hommes commencent à commettre la doux terre, lorsque la luxure ou le désir sexuel d'une femme pénètre dans leur cœur. À partir de là, ces pensées peuvent démerder des pensées ou se transformer en actions, comme nous l'avons vu si souvent chercher les célébrités et chez les hommes en position de pouvoir qui accèrent les influences pour obtenir les gratifications de soi.

Mais si nous nous arrêtons ici et disons simplement que tous les hommes sont fous de sexe dont leur esprit nous orienteurs, car ce n'est pas toute l'histoire. Il peut y avoir un manque d'intimidité avec Dieu, les maturités en termes d'étend de mariage et lorsque l'homme s'attend à ce que sa femme réponde à tous ses besoins. L'insécurité qui l'amène à chercher sa valédation en dehors de mariage, une incapacité à communiquer ses besoins à sa femme, ce que le rendent susceptible de chercher quelqu'un d'autre dehors de la mariage.

L'egoisme qui se concentre sur ses besoins, y compris le désir de danger et d'inventure. Il peut être un manque de bon amis masculins. Il peut être plusieurs choses. Il y a une folle de raisons mentales et émotionnelles au-delà du sexe qui éloignent un homme de sa femme et l'amènent à la douter. J'ai fait référence à David et Bathsheba tout à l'heure, mais j'aimerais me reporter à cette histoire maintenant dans 2 Sémuels 11 et verset 2. Pour examiner comment ces pensées commencent.

2 Sémuels 11 et verset 2. Un soir, David se lava de sa couche et, comme il se promenait sur le toit de la maison royale, il aperçut de la femme qui s'abagnait et qui était très belle de figure. Quand David a pêché avec Bathsheba, cela a commencé quand il l'a vu se baigner. À partir de ce moment, une pensée s'est déclenchée en lui. Lisez le verset 3 maintenant.

David fit demander qui était cette femme et on lui dit, n'est-ce pas Bathsheba, fille d'Elium, femme d'Hurie, le est-il ? Comme nous l'avons déjà dit, David savait certainement qui c'était. Car Elium et Huy étaient deux de ses guerrières de confiance et Elium était le fils d'Ethiopel et de ses meilleurs conseillers.

Cela aurait dû suffire pour qu'ils se rendent compte qu'elle était hors limite en tant que femme mariée. Il ne pouvait certainement pas la voir épouser. Mais il est clair que son désir l'avait maintenant dépassé et nous voyons sa réaction en verset 4 maintenant. Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vient vers lui et il coucha avec elle après s'être purifié de sa soulière et retourna dans sa maison. Et à ce stade, je voudrais prendre un moment pour parler de la réaction de Bathsheba parce qu'elle avait peut-être certaines indices dans les écritures bibliques que nous l'assérions penser que Bathsheba était coupable dans l'affaire. Plus particulièrement, le fait que son nom n'est pas spécifiquement mentionné dans la générologie de Jésus Christ dans le livre de Matthieu, où elle est désignée comme l'épouse du riz.

Cependant, si nous examinons toute l'histoire dans 2 Sémial 11, le longage dans beaucoup plus d'indications qu'elle fut en fait la victime sexuelle d'une relation de pouvoir inégale. Son âge comparé à celui de David, le rendait inégal. Son statut de femme par rapport à celui d'un homme le rendait inégal.

Son statut par rapport au roi d'Israël le rendait inégal. Elle n'avait pas eu le choix que de se plier et se demander pour venir au palais. David n'est pas allé chez elle. Il a plutôt envoyé des messengers qui l'ont apporté chez lui. Il serait inconceivable que Bathsheba refuse la convocation du roi. Une fois dans le palais, il s'est retrouvé vulnerable et son moyen s'achepait. Contrairement à être dans sa maison avec d'autres membres de sa famille, elle n'avait personne vers qui se tourner, crier et se défendre.

Et tout ce qui est décrit, c'est que David a couché avec elle et qu'elle est ensuite entre chez elle. La marche de la honte, on dit. Comme on dit en anglais. Elle aurait pu rester au palais, mais David en avait fini avec elle. Elle avait satisfait ses désirs personnels et l'avait maintenant rejeté. Le verset 5 nous dit quand même qu'en Bathsheba découvre qu'elle est enceinte, elle ne serait même pas retournée au palais pour le dire à David.

En personne même, si son mari n'était pas rentre de la bataille. Tout cela indique qu'au pire, elle était essentiellement violée par le roi, ou au mur séduit par la relation de pouvoir inégal que l'on appelle souvent un violet de pouvoir. L'autre chose que nous apprenons de ce passage est que son lavage aurait été le lavage rituel qu'une femme faisant après ses règles. Un tel lavage aurait probablement été décré et rien n'indique dans le texte qu'elle était nue, ou qu'elle s'exposa alors qu'elle prenait son bain quand David l'a vie.

Rien n'indique qu'elle n'a jamais été accusée de se pêcher d'allouter, mais c'est plutôt David qui est convoité. Suivez son désir, menti, assassiné, et ensuite essayez de couvrir son pêcher. Le seul référence dans la Bible que nous ayons concernant la réaction de Betcheba dans cette histoire est au verset 26, où il dit qu'elle pleura son mari. Comme je l'ai dit, je voulais partager un peu plus de détails sur cette histoire, parce que nous assistons à une reconnaissance sociétale extraordinaire de mauvaises compartiments des hommes puissants et aussi une discussion peu réfléchie de ce que l'on appelle souvent la masculinité toxique.

D'auprès de la recherche supplémentaire que j'ai faite sur cette histoire, je pense que cette situation n'est malheureusement que trop familière dans notre contexte moderne. En tant que homme, nous devons assumer la responsabilité de nos pensées et de comprendre qui peut nous conduire à avoir des pensées lubriques ou si nous objectivons les femmes. Nous devons nous demander pourquoi.

Avant nous, une vision malsaine des femmes en raison d'une expérience familiale, d'une expérience de vie antérieure ou de l'influence de la pornographie, si nous avons ces pensées, nous ne devenons pas nous contentés de prier pour qu'elles soient ritérées. Nous devons agir en chercher des conseils, en examinant nos pensées et en travaillant pour aller à la racine du problème. Nous ne pouvons pas lasser à ces choses nous empêcher d'avoir des relations significatives avec une femme et, en fin de compte, un mariage heureux.

Pour rester sur le même sujet, concernant le fait que les mauvaises pensées dans la doux terre viennent de nos coeurs, l'une des choses qui arrive avec les femmes, c'est ce que l'on appelle une affaire émotionnelle. Une affaire émotionnelle, comme je l'ai mentionné plus tôt. Une affaire émotionnelle, selon David Maltrop, dans son livre Marie, femme et amante, et maintenant je cite, une relation entre une personne et quelqu'un d'autre que son conjoint qui affecte le niveau d'intimité, la distance émotionnelle, et l'équilibre dynamique global dans le mariage.

Le rôle d'une liaison est de créer une distance émotionnelle dans le mariage. J'ai vu cela se produire dans l'église, où la ligne de l'autodeterre physique n'est pas être pas franchie, mais une énorme quantité d'énergie émotionnelle entre, dans une relation, qui n'est pas avec le conjoint de la personne.

Cette énergie implique des contacts fréquents. Le partage d'information personnelle, voire intime, est conduit généralement le conjoint de la personne ayant l'affaire émotionnelle à recevoir de moins en moins de temps et d'intention. Si rien ne fait ses affaires émotionnelles, mentent souvent à des véritables affaires physiques. Quatrième point pour ce sermon. Avant de conclure le message, je voudrais parler d'un dernier point. Pouvez-vous être pardonné après avoir commis l'autére ? Cela peut sembler être une question avec une réponse évidente.

Bien sûr, oui. Dieu peut nous pardonner n'importe quel péché. Mais il y a quelque chose de pâtiquillèrement insidieux et difficile à guérir avec le péché d'aldutère. Vous n'avez pas besoin de vous y reporter, mais dans Proverbs 6 et verset 32, il dit « Mais celui qui commet un dutère avec une femme est dépourvu des sens, celui qui veut se perdre, agit de la sorte.

L'aldutère peut non seulement détruire l'unité familiale par le divorce, mais il peut aussi porter atteinte à la confiance des parents, à des enfants et des enfants, aux relations au sein de la famille et large. Et bien sûr, le divorce est une cause majeure de pauvreté qui empêche les générations futures d'avoir les possibilités qu'elle aurait eues autrement. La confiance est brisée, les blessures sont profondes et la douleur peut sembler insupportable. Mais comme toute tâcher, il y a de l'espoir, il y a de l'espoir et il peut y avoir récanciliation et pardon.

Réportez-vous à Jean Huit, versetoire, à 11 et lisez l'histoire de la femme surprise en flagant Dely Dalutère. Jean Huit Jean Huit est versetoire. Alors l'escribe et les férisiens amèner une femme surprise en Dutère. Et la plaçant au milieu de peuple, il dire à Jésus, maître, cette femme a été surprise en flagant Dely Dalutère. Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telle femme, trois donc que dit-tu ? Il dit cela pour éprouver enfin de pouvoir l'accuser.

Mais Jésus s'entend basé, écrivé avec le doigt cela-tère. Comme il contenaient à l'interrégé, il se releva et leur dit que celui de vous qui est s'empêché jette le premier pied, la pierre, contre elle. Et verset 8, et s'entend de niveau basé, il écrivait cela-tère. Et quand il enterra cela, accusé par leur conscience, il se retire, un à un, depuis le plus âgé jusqu'au dernier. Et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu.

Et verset 10, alors s'entend relevé et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit femme. Où sans ceux qui t'accusaient ? Personne n'a-t-il condamné et répondit non, Seigneur. Et Jésus lui dit je ne te condamne pas non plus, va et ne pêche plus. Jésus lui a pardonné.

Dieu nous pardonne au rare. Nous devons aller de l'avant, nous devons aller vers leur réconciliation. Le chemin sera difficile et incertain, mais le résultat final est le promesse du pardon de Dieu.

Dans certaines cas, un conjoint peut avoir assez des résilience émotionnelle pour pardonner, mais cela ne peut pas se produire que lorsque la personne qui a commis la dotère peut communiquer effectivement à son conjoint à quel point elle a ressenti la douleur incroyable qu'elle a infligi à son conjoint. Si tel est né point le cas, l'autre conjoint se retrouve avec une méfiance, une méfiance constante ne sachant pas si cela se reproduire, parce qu'elle ne pas l'assurance que la personne qui a commis la dotère a vraiment compris le profondeur de la souffrance qu'elle a causée. La pardon de notre conjoint peut ne peut pas venir. C'est une question de fête et de circonstance. Mais, en fin de compte, notre salut spirituel et notre capacité d'être en paix peut être possible. En conclusion, le septième commandement de ne pas commettre d'aldouter protège nos esprits, nos coeurs, nos corps familiels et nos communautés. Le mariage va au douleur des actes physiques et de l'unité des esprits avec une autre personne pour atteindre un type unité d'esprit que Dieu recherche avec ses enfants et que Jésus Christ recherche avec son Église. L'intimité est une émotion humaine puissante. Nous devons accorder la priorité à la compréhension de notre besoin d'intimité et des émotions qui y sont associées et nous tourner vers le dessin plus large de Dieu pour nous en tant que ses enfants.

Abonnez vous ...